Александр Георгиевский - Занимательная антропология

Нельзя сказать, что пропагандировалась радикально новая сексуальная этика. В прошлом и дворянское сословие, и царственные особы, и прогрессивная интеллигенция вовсе не были повязаны фарисейской моралью и не чурались любовных похождений на стороне, о чем свидетельствуют необузданные страсти Петра Великого, всех четырех российских императриц, великих князей царствующей фамилии, французских, испанских, английских королей и королев. Герои литературного произведения Чернышевского имели реальных прототипов «свободной любви» в лице известных ученых, литераторов, общественных деятелей. Физиолог И. М. Сеченов уводит жену сотоварища врача Н.П.Боткина, поэт Н.И.Огарев лишается супруги, очарованной революционным опиумом друга детства и боевого сподвижника А.И.Герцена, Н.А.Некрасов увлекает в любовные объятия законную жену своего книгоиздателя и давнего приятеля И.И.Панаева.

Дух свободы и демократии в отношениях между полами «рыскал» по Европе в полном соответствии с революционными настроениями. Реальность бурных событий после Октябрьской революции выплеснулась за ограду всех ранее не допустимых, с точки зрения светской и религиозной морали, канонов сексуальных отношений. Видный деятель большевистской партии и член пролетарского правительства Александра Коллонтай с открытой трибуны проповедует свободу половых связей, что в образной форме уподобляется сравнению с «выпитым стаканом воды». Великий поэт «нашей социалистической эпохи» Владимир Маяковский возлегает в постели с восхищенной почитательницей его творческого таланта Лилей Брик, в то время как в соседней комнате спокойно почивает ее законный муж. «Какие времена, какие нравы!» — воскликнул бы герой-ретроград из пьесы «Горе от ума». Резко выступает против всяких «стаканов воды» в интимных отношениях нарком просвещения А.В.Луначарский, но его голос слабо звучит в общей революционной эйфории. Более того, даже вождь мирового пролетариата не скрывает своей интимной связи с Инессой Арманд, а его законная жена Н.К.Крупская мирно уживается с этим фактом и созерцает ее портрет на письменном столе.

Эпизоды интимной жизни великих людей России, разумеется, замалчивались официальной печатью, лишь в редких случаях они всплывали в комментариях отчаянных историков и литературоведов. Однако, вернемся к рассуждениям ленинградского ученого о «биологической трагедии женщины».

В книге Немилова под словами «новая половая этика» не имеется в виду нравственная распущенность, как сказали бы, фарисеи и праведники разных мастей. Скорее речь идет о просвещении в области интимных отношений, учитывающих коллизии, в которые вовлекается человек в стремлении преодолеть «препятствия в его собственной природе».

Каждый человек смотрит на явления окружающего мира «своими глазами», и поэтому женщина при взгляде на нее через призму биологии организма воспринимается совершено иначе, чем в представлении поэта, экономиста или политика. Слово «трагедия», замечает автор книги, не совсем удачно в естественнонаучном смысле, но приемлемо для характеристики человеческих страданий, так как жизнь человека наполнена ими несравнимо больше, чем в мире животных. За неимением более адекватного слова в последующем изложении сохраним термин «биологическая трагедия» для обозначения особенностей женского организма, связанных с продолжением человеческого рода.

Сделаем небольшое отступление от текста книги. Один древнеримский сенатор оставил о себе память высказыванием: «Я благодарю богов за то, что родился мужчиной, а не женщиной, богатым, а не бедным, свободным, а не рабом». Оставим без комментариев два последних из альтернативных сравнений, вполне объяснимых социальным неравенством людей древнего мира. Приоритетное выделение мужского пола было совершенно неоправданным с точки зрения продолжения человеческого рода, без участия в котором матери сенатора не было бы на свете и его самого.

«Половой вопрос» не имеет того значения у животных, которое в специфической форме он приобретает по отношению к человеку. Решение его в зоологическом мире предельно простое — оставить после себя как можно более многочисленное и конкурентно способное потомство. Для человека же характерна особая любовная этика отношений между полами, которая тесно переплетается с рождением и воспитанием детей. Вполне уместны здесь слова мастера афоризмов Артура Шопенгауэра: «После любви к жизни, половая любовь является самой могучей и деятельной из всех пружин бытия». В богатом и могучем русском языке слово «сладострастие» очень сильно отражает всю экспрессию половых отношений, и еще более контрастно в сравнении с церковным выражением «прелюбодеяние», используемым по другому назначению, а именно осуждению половой распущенности вне брачной сферы половой этики. В продолжение сказанного в церковных наставлениях оправданным будет указание уже на жизненно важную — репродуктивную сторону в половых отношениях, отраженную в старославянской притче «не спуска семени ради, а продолжения рода человеческого для».

В контексте биологической трагедии половой вопрос следует рассматривать в двух аспектах: по отношению к женщине и в общечеловеческом контексте. При этом необходим экскурс в данные антропологии, связанные с особенностями развития человека как мыслящего существа, и как с отличающимися от животных признаками системы размножения.

В ходе антропогенеза человек выделился из животного мира беспрецедентным увеличением головного мозга, обусловленным прогрессивным развитием умственных способностей. Масса мозга по отношению к массе тела у взрослого человека равна 1:46, шимпанзе — 1:61, гиббона — 1:73, орангутана — 1:183. У новорожденного ребенка масса головного мозга (вместе с черепом) составляет около одной четвертой массы тела. Рождение потомства с таким объемом головы является одной из самых больших биологических «трагедий» женщины, так как сопряжено с огромной затратой физических и нервных усилий. Однако страдания в родовом акте оправданы неизбежным, но величественным предназначением женщины для продолжения жизни уникального человеческого вида. Следовательно, и платить женщине-матери за этот подвиг человечество должно по всем предъявляемым счетам.

К сожалению, на протяжении человеческой истории, с момента появления гомо сапиенса и по сей день, прекрасный пол подвергается, порой жестокой, дискриминации в быту со стороны мужа и детей, близкого окружения родственников, умалению экономических, социальных и политических прав. Ко всему этому добавляются еще и биологические «трагедии», рассмотрение которых, вслед за автором книги, продолжим далее.