Александр Георгиевский - Занимательная антропология

Одним «концом» по женщине, другим по мужчине. Биологическая трагедия в ее сексуальном воплощении затронула физиологию и психологию не только женщины, мрачной тенью она накрыла и мужскую половину человечества. Самым радикальным способом борьбы с диктуемым самой природой влечением к противоположному полу был варварский метод кастрации.

За тысячу лет до упоминаний об этом обычае в библейском талмуде Моисея и книге пророка Исайи он культивировался высокопоставленными правителями в Китае. Еще совсем недавно китайский император имел штат до трех тысяч евнухов, у принцев и принцесс он ограничивался численностью до трех десятков. Широко распространенной была кастрация рабов в древних Египте и Риме, позднее применялась в деспотических исламских государствах к кадровым сторожам гаремов. В православной России нередки были случаи добровольного оскопления религиозных фанатиков и кастрация мальчиков для сохранения юношеского голоса в певческих хорах. В захваченной французами Москве император Наполеон восхищался исполнением церковных хоралов на «концертах» кастрированных юных артистов. В ряде штатов США была введена принудительная кастрация закоренелых преступников в целях нравственного оздоровления американской нации. Операция проводилась щадящим способом перевязывания семявыводящего протока. Когда она делалась без нарушения кровеносных сосудов семенного канатика, утрачивалась способность к оплодотворению с сохранением возможности совершения половых актов и без влияния на состояние здоровья. В сверхцивилизованной стране и для такой заботы о человеке использовались достижения научного прогресса.

Основное назначение научно-популярной литературы — заинтересовать широкий круг читателей. Книга с названием «Биологическая трагедия женщины» не могла пройти мимо внимания прежде всего читательниц. В послесловии к следующему изданию автор отмечал, что он получил множество письменных откликов, в которых корреспондентки разделились на два лагеря.

Молодые женщины, только вступившие в сферу интимных отношений, резко возражали против многих положений новоиспеченного сочинения, по их мнению, изложенных исключительно с «мужской» точки зрения. Нет никакой трагедии женщины, описанной в книге, во всяком случае они ее не ощущают. Очень сгущены краски автором в каком-то неизбежном проклятии, наложенном будто бы природой на женщину, чуть ли не призывом подняться на символическую «Голгофу».

Женщины в возрасте 40 и более лет реагировали совершенно иначе, приводя примеры трагических событий, созвучных с текстом сочинения Немилова, но и комментируя их по своему. «Наглостью» называлось высказывание автора о том, что поэты и художники испытывают намного больше творческих мук в сравнении с мучениями будущей матери. Рвота у страдающих морской болезнью не стоит и одной сотой тошноты, сопровождающей беременность. Не подарком являются менструальные циклы, особенно при тяжелой физической работе, аборты и другие весьма неприятные события в жизни женщины. Как писала экспрессивная пожилая читательница, от такой платы за сексуальные удовольствия «внутренности вылезают наружу». Сообщалось, что одна женщина, наполненная страхами пред родами, покончила жизнь самоубийством.

В ответ своим читательницам автор замечает, что тонкость и нежность женского тела такие же половые признаки, как выраженная округлость форм, развитые молочные железы, отсутствие волос на лице. Для придания и сохранения стройности фигуры он советует заниматься спортом. Итог дискуссии подводит словами: «Полемика есть самый нудный вид литературы, и массовому читателю она дает менее всего». Интересно было бы узнать мнение современного читателя по изложенной выше информации, далеко не потерявшей своей притягательности к размышлениям и вряд ли когда-нибудь будет забытой вообще.

Сфера человеческих отношений, связанных с представлениями о физической красоте тела, настолько богата и разнообразна своими нюансами, закрепленными в обычаях и традициях различных племен и народов, что не поддавалась обобщению в какой-то специальной науке. В недавнее время положение сдвинулось с места в появлении термина « антропоэстетика», которым стали конкретизировать предметную область исследований, связанных с поисками эталонов женской и мужской красоты.

Как видно из названия, эти исследования строятся на основе объединения, ранее, казалось бы, весьма далеких по своим предметам наук — антропологии и эстетики. Однако их синтез продиктован не самой морфологией человека и эстетическим восприятием мира, а мотивами, исходящими прежде всего из человеческих особенностей продолжения рода.

Эстетический взгляд приковывает к себе, разумеется, не только красота человеческого тела. Диапазон эстетических восприятий окружающих предметов безграничен, и его широта определяется развитием чувства прекрасного у каждого конкретного человека. Одни люди восхищаются предметами быта и одежды, внимание других привлекают красоты окружающей природы, растительного и животного мира, архитектура зданий, планировка улиц, оформление городских парков и площадей. Эстетическое восприятие на уровне более высокой художественной культуры отражается в поэтической лирике, изобразительном и скульптурном творчестве.

Сложным остается вопрос о том, является ли способность к пониманию прекрасного в человеке только его исключительным атрибутом, или она в какой-то мере присуща и высокоразвитым животным. Тот или иной ответ на него можно поискать в анналах биоэстетики — области восприятия человеком элементов красоты у животных и растений и самими высшими организмами.

Что касается восприятия красоты форм в мире животных — этот вопрос остается далеко не бесспорным, а у самих животных ответа на него не спросишь. Утверждается, что эстетика и целесообразное строение животных взаимосвязаны через их приспособленность к условиям среды. Доказательству данного положения посвящена опубликованная еще в конце XIX в. книга известного немецкого зоолога Э. Геккеля «Красота форм в природе». Кажется забавным, что ее автор относит к миру прекрасного даже ленточного червя, ссылаясь на симметрию частей организма как признак эстетического. Плоская камбала далека по строению тела от принципа симметрии, однако она приспособлена к придонному образу жизни. Так что, красота формы и приспособленность — еще далеко не «симметричные» понятия.