Анатолий Молчанов - Население Земли как растущая иерархическая сеть

Если исходить из феноменологической теории Капицы, численность населения Земли в конце демографического перехода может быть определена через постоянную Форстера и характерное время исторических изменений: N = πК 2(К 2= C/τ).

Этот вывод хорошо согласуется со всеми существующими оценками для предельной численности: (2–4)К 2. Тогда уравнение (1) (в той форме, какую ему придал С.П. Капица) определяет уже не только гиперболу Форстера, но и с хорошим приближением численность населения мира в конце перехода, что выглядит уже совсем мистически, т. е. как чудо.

Итак, имеются на выбор три чуда: многоэтапности, многопричинности и однопричинности процесса роста. Самым невероятным представляется однопричинный рост, а наименее невероятным – многопричинный, поскольку имеются аргументы, свидетельствующие в его пользу. Перечислим эти аргументы:

Во-первых,это демографический переход. Переход является завершающей стадией роста и представляет собой явление не менее загадочное, чем сам рост. Главное же для нас заключается в том, что явление это многопричинное, и причины эти лежат в самых разных областях человеческой деятельности.

Но если переход как продолжение роста, как его завершающий этап имеет множество причин, то почему сам гиперболический рост был обусловлен только одной причиной? Здравый смысл и эстетические соображения говорят о том, что если существует гармоничная теория роста, в которой рост и переход описываются как две последовательные стадии одного и того же процесса, то в рамках такой теории рост также должен быть многопричинным.

Во-вторых,нужно вспомнить явление экономических циклов, которое изучается уже более ста лет, но общепринятой теории цикла нет и поныне. Существует четыре типа экономических циклов и множество теорий, предлагаемых для их объяснения. Только способов классификации таких теорий существует как минимум четыре. В последнее время возникло понимание невозможности объяснения явления цикла при помощи только одной какой-нибудь теории [81]. Парадоксальность многопричинной, синтетической теории цикла, которая должна прийти на смену всем редукционистским теориям, заключается в эквифинальности циклического экономического процесса, когда причины, порождающие каждую его фазу, могут лежать в различных областях экономической (и не только экономической) деятельности.

Гиперболический рост и экономические циклы явления общецивилизационные, и, несомненно, связаны уже только потому, что оба зависят от инновационной деятельности. Но связь эта, возможно, даже глубже, чем кажется на первый взгляд. Возможно, что именно цикличность обеспечивает устойчивый рост.

Возможно, даже, что экономические циклы, гиперболический рост и демографический переход, как завершающая стадия роста, – все это разные стадии одного и того же процесса. Но это лишь предположение. Независимо от него многопричинный подход к проблеме цикличности мирового экономического развития делает гипотезу многопричинности роста численности населения Земли еще более привлекательной.

Итак, предположение о том, что гиперболический рост населения Земли вызывался единственной причиной, обеспечивающей автокаталитический процесс, задаваемый неизменным во все времена причинным законом (1)вызывает большие сомнения. Многопричинность роста при всей своей, на первый взгляд, невероятности гораздо лучше отвечает имеющимся фактам, здравому смыслу и эстетическим соображениям.

Каким же образом множество разнородных причин направляло рост во все времена на одну и ту же гиперболу? Один из возможных ответов на этот вопрос дает наша гипотеза иерархической сети.

Для того, чтобы управлять ростом человечества как системы, необходимо выполнение двух условий:

Во-первых,все человечество в целом (в некотором, не вполне ясном смысле) должно составлять сеть, управляемую по иерархическому принципу. На вершине этой иерархии должен находиться единый управляющий центр (узел, в будущем связанный с клаттером сети более высокого ранга), который управляет центрами (клаттерами) на единицу меньшего ранга; те, в свою очередь, воздействуют на еще более низко стоящие клаттеры и т. д. В самом низу этой иерархической пирамиды находится человек: элементарная составляющая иерархической сети и элементарный, неделимый носитель человеческой цивилизации.

Во-вторых,для того, чтобы многопричинный рост численности стал возможен, необходимо постулировать управляемость этой элементарной составляющей, причем управляемость с любого уровня иерархической сети (в том числе и с уровней рангом ниже нулевого, не рассматриваемых в представленной упрощенной модели). Это возможно лишь при отсутствии (полном или частичном) свободы воли, связанной как минимум с репродуктивной, жизнесберегающей и жизнеуничтожающей деятельностью.

Согласно Гегелю, история слагается из действий отдельных людей, каждый из которых стремится реализовать свои собственные интересы и цели. В результате таких действий возникает нечто новое, зачастую отличное от первоначального замысла.

В этом диалектическом процессе многопричинного роста и развития осуществляется то, что Гегель называл хитростью абсолютного духа, который, по Гегелю, «не есть дух над звездами, за пределами мира, а Бог, давший импульс к возникновению и развитию этого мира и присутствующий в нем вездесущно».

Эта хитрость мирового разума заключается в его «опосредствующей деятельности, которая, дав объектам действовать друг на друга соответственно их природе и истощать себя в этом воздействии, не вмешиваясь вместе с тем непосредственно в этот процесс, все же осуществляет лишь свою собственную цель» [Гегель. Феноменология духа].

Философский вопрос о существовании свободной воли получил в наше время неожиданное решение. Сотни экспериментальных работ психологов и нейрофизиологов говорят о том, что сознательный выбор не является причиной наших поступков. Наши поступки определяются процессами в мозге, скрытыми от нашего сознания и происходящими задолго до появления ощущения принятого решения.

Один из ведущих специалистов в данной области профессор психологии Гарвардского университета Даниэл Вегнер обобщил имеющиеся экспериментальные данные в монографии «Иллюзия сознательной воли» (Daniel Wegner, «The Illusion of Conscious Will»). Автор приходит к выводу, что свобода воли – это иллюзия.

Свобода воли не является причиной наших действий, но сопутствует им так же, как сигнал разряженного аккумулятора на экране мобильного телефона сопутствует разрядке аккумулятора, но не является причиной разрядки. Это лишь ощущение, которое позволяет отличить действие, выполненное нами от процессов, от нас не зависящих.