Коллектив авторов Религия - 100 великих святынь Православия

Имена великих старцев Оптиной пустыни — преподобных Льва, Макария, Амвросия и их последователей — снискали безмерное уважение в высших кругах и у известных деятелей русской культуры. К старцу Макарию несколько раз приезжал Н.В. Гоголь, искавший духовные ответы на мучавшие его вопросы. Духовными чадами Макария был известный русский философ и критик И.В. Киреевский с супругой, с помощью которых в монастыре было широко поставлено книгоиздательское дело. Но особую всероссийскую известность приобрел старец Амвросий, тридцать лет возглавлявший обитель. Обладая слабым здоровьем, он, несмотря на свои недуги, ежедневно принимал множество посетителей, отвечал на десятки писем. Его рабочий день начинался в 4 часа утра и заканчивался поздним вечером. Его жития описывают множество его чудотворений и исцелений немощных. В 1877 г. к нему приезжал Ф.М. Достоевский, позднее выписав его образ в старце Зосиме в «Братьях Карамазовых». Был у старца известный русский философ Владимир Соловьев, которого старец пытался наставить в ином пути, не сходясь с ним в понимании духовных истин. Большим почитателем старца был известный философ Костантин Леонтьев, часто навещавший его в пустыни. Трижды посещал обитель Л.Н. Толстой. Его родная сестра М.Н. Толстая была насельницей основанного Амвросием женского монастыря в Шамордино, где она и была погребена. Несомненно, что наблюдения в Оптиной значительно повлияли на написание им рассказа «Отец Сергий». Известна последняя встреча старца Амвросия с великим писателем в 1890 г., которая закончилась обоюдным разочарованием. Толстой ушел из келии в раздражении, а старец горько сожалел о нем со словами: «Горд очень».

В 1889 г. старец заказывает написание иконы «Спорительница хлебов» по явленному ему сюжету, которой благословил женский монастырь близ деревни Шамордино. Икона скоро стала почитаемым образом в России. Незадолго до своей смерти старец переселился в основанную им Казанскую обитель, где скончался 10 октября 1891 г. Тело любимого старца, в простонародье ласково называвшегося «батюшка Абросим», крестным ходом было перенесено в Оптину пустынь. Мощи его теперь пребывают в Введенском соборе обители. В 1988 г. преподобный Амвросий Оптинский был прославлен Поместным собором РПЦ, а в 1996 г. были причислены к лику святых и остальные тринадцать преподобных оптинских старцев.

Территория монастыря имеет в плане квадрат, в центре которого возвышается главный собор, освященный в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы, построенный в 1750–1771 гг. Вокруг собора располагаются церкви: на севере — Марии Египетской, переделанной в 1858 г. из старой трапезной, на юге — Казанский храм (1811 г.), на востоке — Владимирский (в 1998 г. восстановлен на месте разрушенного храма). Перед революцией в Оптиной пустыне было более 300 монахов.

Оптина пустынь имеет три святых источника, один из которых, колодезь преподобного Пафнутия Боровского, находится на монастырском лугу. Другой — во имя Амвросия Медиоланского, а третий, находящийся под покровительством Божией Матери, находится около пруда.

В 1918 г. монастырь был закрыт, некоторое время братия существовала под видом «сельскохозяйственной артели», но скоро была разогнана. До войны обитель перешла в ведение Главнауки, где был организован музей. В 1939–1940 гг. здесь содержались польские пленные. А в 1987 г., основанная как обитель добра и любви, она вновь вернулась в лоно Русской православной церкви.

Четвертым жребием Божией Матери на земле Православная церковь называет Серафимо-Дивеевский женский монастырь. Сама Богородица обещала быть игуменией этой обители, основанной (сер. XVIII в.) в селе Дивеево Нижегородской области. После прославления в апостольские времена Иверии, Афона и позднее — Киево-Печерской лавры — это место в России стало четвертым уделом Пресвятой Богородицы.

История возникновения обители тесно связана с именем богатой рязанской помещицы Агафьи Семеновны Мельгуновой, принявшей постриг после смерти мужа под именем Александры во Фроловском монастыре Киева. Однажды ей явилась Пресвятая Богородица, повелевшая идти на север России и обойти все святые места: «…Я укажу тебе, где окончить богоугодную жизнь твою, и прославлю имя Мое там, ибо в месте жительства твоего Я осную… великую обитель..» В 1760 г. инокиня Александра, направляясь в Саровский монастырь, остановилась однажды в селе Дивеево около небольшой деревянной церкви на высоком берегу, откуда открывался великолепный вид. Присев для отдыха и задремав, она тут вновь удостоилась видения Пресвятой Богородицы, указавшей на конец ее странствий: «Вот то самое место, которое Я повелела тебе искать… Это четвертый жребий Мой во вселенной. И как звезды небесные, как песок морской умножу Я тут служащих Господу Богу…»

Храмы Серафимо-Дивеевского женского монастыря

К 1780 г. матушка Александра построила здесь каменную церковь во имя Казанской иконы Богоматери, но лишь за год до своей кончины, к 1788 г., ей удалось устроить общину, когда местная помещица пожертвовала землю, на которой возвели три кельи, где поселились послушницы. Община названа была Казанской, и жили сестры по строгому монастырскому уставу. Матушка скончалась 13 июня 1789 г. и упокоилась в возведенном ею храме. Для духовного попечения сестер, еще при жизни Александры, был избран иеродиакон Саровского монастыря — отец Серафим, будущий чудотворец, который пройдет долгий путь подвижничества, прежде чем явит миру новую святую обитель.

Преподобный Серафим Саровский стал одной из ярчайших личностей в истории русской духовности, чье служение пришлось на труднейшие годы нашего Отечества. Он родился 19 июля 1759 г. в Курске, в зажиточной купеческой семье Исидора Мошнина и Агафьи, а при крещении был наречен Прохором. Будучи еще в четырехлетием возрасте он лишился отца, который начал строить храм Сергия Радонежского, оконченный уже матерью. В отрочестве он упал с недостроенной колокольни храма, но остался невредим, в чем все увидели попечение Божие о нем. Будучи 10 лет он сильно заболел, но скоро в город пришел крестный ход с Курской-Коренной иконой Божией Матери, которую несли по улице мимо их дома. Из-за начавшегося сильного дождя, для сокращения пути, ход прошел через их двор. Мать поспешила вынести сына к иконе, которая была пронесена над болящим, и с этого времени он стал поправляться. В 1776 г. он совершил паломничество в Киево-Печерскую лавру, где старец Досифей благословил его на монашеский путь и указал для послушания Саровскую пустынь. В девятнадцатилетнем возрасте он становится там послушником, а в 1786 г. принимает постриг. Имея склонность к уединению, в 1794 г. он поселяется в лесу, где ведет подвижническую жизнь, добывая пропитание собственным трудом. Житие повествует, как к преподобному здесь являлся медведь, которого он кормил из рук хлебом. Однажды на него напали разбойники и ударили обухом топора по голове, но он остался жив. Богатства они у него никакого не нашли и скрылись, но скоро были установлены. У всех них сгорели дома, и они сразу раскаялись, осознав истинную причину своих несчастий. Преподобный Серафим простил их и упрашивал даже не наказывать. В 1807 г. он принимает на себя обет молчания, ни с кем не встречается, и лишь через три года возвращается в монастырь, где скоро уходит в затвор, продолжавшийся непрерывно пятнадцать лет.