Коллектив авторов Религия - 100 великих святынь Православия

Однажды в 1825 г. ему явилась в видении Пресвятая Богородица и повелела взять в Казанской обители семь девушек и устроить для них новую обитель на краю села Дивеева. Случилось это 25 ноября, а через две недели преподобный вышел из затвора и стал строить мельницу для девичьей общины, заработавшую в 1827 г. В новую «Мельничную общину» не стали принимать вдов, а только девушек, число которых в течение пяти лет достигло более 70 человек. Вокруг обители преподобный велел выкопать по периметру святую Канавку, которая «станет до небес высока и всегда будет стеной и защитой от антихриста». Канавка эта шла вдоль тропы, по которой следовала в его видении Богородица, и копать ее должны были только насельницы. «Кто Канавку эту с молитвой пройдет да полтараста «Богородиц» прочтет, тому все тут: и Афон, и Иерусалим, и Киев!» — говорил преподобный Серафим. Работы продолжались до смерти святого, и Канавка станет одной из главных святынь обители.

С 1842 г., после объединения двух женских общин и образования единой, Серафимо-Дивеевской, уход за Канавкой был прекращен, образовавшийся вал частично срыт, а через Канавку были сделаны многочисленные переходы. Лишь после получения общиной монастырского статуса (1861 г.) был частично возобновлен уход за ней и убраны все мостки. В конце святой Канавки многие годы стояла звонница, а в 1900 г. ее сменила пятиярусная колокольня.

Преподобный Серафим в последние восемь лет своей жизни, имея дар прозорливости и целительства, принимал паломников. Его посещали многие видные деятели, в том числе император Александр I. Всех он встречал словами «Радость моя» или приветствовал восклицанием «Христос Воскресе!», независимо от времени года. Чудотворец оставил множество поучений, которые метафорами мудрости разошлись по миру. Одно из них звучит так: «Стяжи дух мирен, и тогда тысячи душ спасутся около тебя». Скончался преподобный 2 января 1833 г. в Саровском монастыре в своей келии во время молитвы и был первоначально похоронен у алтаря Саровского собора.

В период 1848–1875 гг. на территории Серафимо-Дивеевской обители сооружается величественный Троицкий собор по проекту архитектора А.И. Резанова, куда в 1903 г. торжественно переносят мощи святого. По воспоминаниям современников, подобных торжеств Россия давно не знала: государь и великие князья несли на своих плечах в народном крестном ходе мощи дивного угодника Божия. Это было великое единение царя и народа. Ведь почитание «батюшки Серафима» простыми людьми началось задолго до его официальной канонизации, которая состоялась по личному указанию царя Николая II, преодолев сопротивление многих церковных деятелей. Не обошлось здесь без участия супруги Александры Федоровны, которая, по молитвам к чудотворцу, родила наследника. К началу XX в. монастырь становится крупнейшей обителью в губернии, где пребывало 270 монахинь и почти полторы тысячи послушниц. В 1907 г. здесь возводится грандиозный Спасо-Преображенский собор в византийском стиле.

После революции монастырь некоторое время продолжал действовать как трудовая артель, а в 1927 г. окончательно закрылся. Мощи святого были изъяты и увезены в неизвестном направлении, а гроб сожжен. Его храмы подвергаются значительным разрушениям.

Возрождение обители началось в 1988 г., а в 1991-м Священный синод принял решение о возобновлении монастыря. 29 июля 1991 г. в Дивеево торжественно возвращаются мощи преподобного Серафима Саровского, вторично обретенные в Казанском соборе Санкт-Петербурга. В 2000 г. обретаются мощи преподобных Александры, Марфы и Елены Дивеевских, которые были прославлены как местночтимые святые Нижегородской епархии. В Дивееве за десять лет проводятся грандиозные работы по реставрации соборов и зданий, восстанавливается святая Канавка, благоустраивается территория и гостиницы для приема паломников.

Главным духовным центром обители по-прежнему является Троицкий собор, где пребывают мощи преподобного Серафима. Здесь же и его икона «Умиление», пред которой молился и умер чудотворец. Возле обители бьют святые источники, а один из них назван его именем. Здесь он имел видение (1831 г.) Пресвятой Богородицы, в окружении апостолов Петра и Иоанна, позднее здесь была срублена маленькая келия. Теперь на этом месте обустроена купальня.

Дивеевская обитель является признанным центром паломничества, ибо все помнят слова старца, что «счастлив всяк, кто у убогого Серафима в Дивееве пробудет… от утра и до утра, ибо Матерь Божия, Царица Небесная, каждые сутки посещает Дивеево». А кто милостыню совершит или заступится за дивеевских сестер «…и поможет, изольется на того великая милость Божия свыше. Кто даже воздохнет да пожалеет их, и того Господь наградит». И не оскудевает сюда череда паломников.

Эту древнейшую обитель в регионе всегда называли не иначе как «Северным Афоном», или «великою Лаврою», — за исключительную роль, какую она играла. Основанная преподобными Сергием и Германом, на самом большом острове Валаамского архипелага на Ладожском озере, она на многие века стала оплотом православия на севере России.

По монастырскому преданию, основание здесь обители предопределило историческое посещение Валаама апостолом Андреем Первозванным, который, посетив Киевские горы и Новгород, пошел с проповедью дальше, вошел в «бурные воды Нево [65] Историческое название Ладожского озера. » и установил на «горах Валаамских» каменный крест. Исторические сведения об основании монастыря весьма скудны. Существуют две основные версии, первая — что обитель возникла в первой половине XII в., вторая — в начале XIV в. Эти разночтения определены во многом трагической судьбой монастыря, его бесчисленными разорениями и уничтожением всех его бесценных рукописей и архивов. По преданию, преподобные Сергий и Герман пришли сюда, во владения Великого Новгорода, вместе с первыми православными миссионерами «от стран восточных» (из Византии) и основали монашеское братство. Первой была построена церковь во имя Спаса Преображения. Их жития не сохранились, а об их деяниях известно из более позднего рукописного «Сказания о Валаамском монастыре», датируемого XVI в. Существует упоминание монастыря и в одной из редакций жития преподобного Авраамия Ростовского, побывавшего на Валааме в X в., а также летописное свидетельство о переносе мощей святых Сергия и Германа (во время шведского нашествия) с Валаама в Новгород в 1163 г. Это было началом их церковного почитания в великом граде, а через сам остров шло активное просвещение языческих племен. Следует добавить, что по Ладоге проходил знаменитый торговый путь «из варяг в греки», и потому здесь часто сталкивались интересы скандинавов и славян. В сороковых годах XVI в. мощи святых Сергия и Германа переносятся из Новгорода в Валаамский Спасо-Преображенский монастырь и упокаиваются за алтарем. Там они продолжали являть многочисленные чудеса и исцеления.