Коллектив авторов Религия - 100 великих святынь Православия

В 1920 г. монастырь будет ликвидирован, а в 1923 г. здесь организуется Соловецкий лагерь особого назначения (СЛОН), преобразованный в 1937 г. в еще более страшную Соловецкую тюрьму особого назначения (СТОН), просуществовавшую до 1939 г. Большую часть заключенных здесь составят духовенство, белые офицеры, дворяне, эсеры и деятели культуры. Здесь томился выдающийся философ и богослов П.А. Флоренский, историки В.П. Никольский, Н.П. Анциферов, В.В. Бахтин, профессор Московской консерватории Н.Я. Выгодский, выдающийся филолог и исследователь литературы Древней Руси Д.С. Лихачев и другие. В годы войны здесь расположится учебный отряд Северного флота.

Лишь в 1967 г. на территории монастыря создается музей, существующий и ныне как Соловецкий государственный историко-архитектурный и природный музей-заповедник.

Возрождение обители начнется в 1988 г., когда организуется церковный приход. В 1990 г. решением Синода вновь будет открыт ставропигиальный мужской монастырь. Через два года в запасниках петербургского Казанского собора, бывшего музея религии и атеизма, чудесным образом обнаруживаются мощи основателей, преподобных Савватия, Зосимы и Германа, которые торжественно переносятся в родную обитель в сопровождении Патриарха Алексия II. Они упокоились в Благовещенской надвратной церкви.

Белозерский край в середине XIX в. получил поэтическое наименование «Русской Фиваиды [67] Исторически Фиваида — область Верхнего Египта, получившая название от его столицы Фив. », по аналогии с египетской пустыней, где селились первые раннехристианские отшельники. Именно здесь, в Вологодских лесах, в приграничье с новгородскими землями, в XIV–XV вв. появились многочисленные монастыри и скиты, ставшие новым центром русской святости.

Кирилло-Белозерский монастырь. Литография XIX в.

Началу подвижничества здесь положил преподобный Кирилл. Он был иноком московского Симонова монастыря, где игуменствовал Феодор — племянник преподобного Сергия Радонежского, который и сам не раз бывал в монастыре у родственника. Здесь «игумен земли Русской» беседовал «о пользе душевной» с молодым иноком, а потом отправлялся к племяннику. После избрания Феодора на престол Ростовской епархии архимандритом стал Кирилл, но вскоре он оставляет пост и запирается в келии, с целью предаться безмолвию, дабы удостоиться духовных даров. Недаром безмолвие звали матерью всех добродетелей. После чудесного видения Пресвятой Богородицы, указавшей ему путь на Белозеро, он в 1397 г., будучи уже в 60-летнем возрасте, отправляется в заволжскую страну в сопровождении побывавшего уже там монаха Ферапонта. Там, в лесной чащобе, окруженной со всех сторон водой, они начинают подвижническую жизнь. Но через год Ферапонт покидает Кирилла, устроив себе келию в пятнадцати верстах и основав собственный монастырь. Оставшись один, Кирилл сооружает землянку-келию, сам валит лес, сеет и в посте и молитве преодолевает выпавшие трудности. Не раз его подстерегали опасности. Так, расчищая в лесу площадку для огорода и запалив хворост, он устроил пожар, от которого чуть не погиб сам. Раз пытался его поджечь сосед-крестьянин, также приходили и разбойники в поисках богатств. Скоро к нему стали стекаться ученики, двое окрестных мужиков и пришедшие из Симоновского монастыря трое иноков, которые стали возводить первую церковь во имя Успения Пресвятой Богородицы. В новой обители Кирилл утверждал общежительный устав, по примеру Сергия Радонежского, по которому запрещалось кому-либо иметь личное имущество. Исключительная строгость к себе, когда даже в старости на молитве он не позволял прислоняться к стене, усердное почитание Богоматери и кроткая любовь к ближнему снискали ему непререкаемый авторитет. Он обладал даром чудотворения, примеры которого неоднократно описаны в житии святого. Радетель книжности, он и сам занимался переписыванием книг, а будучи хоть и сторонником безмолвия, не пожелал прятаться от язв мира. Известны три его послания сыновьям Дмитрия Донского — князьям Василию, Андрею и Юрию, в которых он внушал христианские идеалы справедливости и ограниченность человеческой власти. Еще одной его яркой чертой была выраженная нестяжательность, насаждаемая им в обители. Инокам он не позволял ходить к мирянам за милостынею, да и сам ходил в «изодранной и многошвенной рясе». Он отклоняет все дарственные села, предлагаемые ему князьями. Бедный при нем монастырь не способен заниматься никакой благотворительностью, но он настаивает на добродетельном служении любви. Этому принципу нестяжательности он следует всю жизнь, но после смерти преподобного его завет будет забыт, когда монастырь быстро станет крупнейшим вотчинником северной Руси. Но строгие общежительные правила в нем сохранятся навсегда. Преподобный Кирилл воспитает целую плеяду духовных учеников, многие из которых будут прославлены в лике новых русских святых. Скончается преподобный в 90-летнем возрасте 9 июня 1427 г., а мощи его позднее упокоятся в придельном храме его имени, примыкающем к древнейшему собору во имя Успения Богоматери, воздвигнутому в 1497 г. артелью ростовских мастеров. Храм дошел до нашего времени со значительными поновлениями XVIII в., но сохранил основные уникальные черты средневекового зодчества Московского княжества.

Особое значение для московских князей монастырь приобретет во время противостояния Василия II с Дмитрием Шемякой. Здесь в 1447 г. ослепленный Василий, которому была предоставлена в удел Вологда, будет освобожден кирилловским игуменом Трифоном от крестного целования и клятвы не претендовать на московский престол и благословлен на занятие Москвы. За что впоследствии монастырь получит щедрые пожертвования от победившего великого князя.

Став крупным владельцем земельных угодий с многочисленными селами, обитель занимается обширной торговлей, особенно рыбой и солью. Но на рубеже XV–XVI вв. монастырь вновь возвращается на путь нестяжательства, став одним из центров его религиозно-политического течения. Он перестает приобретать земли, приостанавливается торговля и всякое строительство. Его духовный вождь Нил Сорский покидает в 1450 г. богатый Кирилло-Белозерский монастырь и основывает в 18 км к северу собственную обитель — Нило-Сорскую пустынь, ставшую одной из святынь православного мира. Впрочем, после победы сторонников Иосифа Волоцкого, доказывавшего законность монастырского землевладения, необходимость активного строительства храмов и их украшения богатыми росписями и иконостасами, монастырь вновь станет крупнейшим феодалом, ведущим широкую благотворительную деятельность.