Коллектив авторов Религия - 100 великих святынь Православия

Валаамский монастырь. Гравюра XIX в.

С Валаамской обителью связаны имена многих русских святых. Около 1393 г. на Валаам прибывает преподобный Арсений, до того подвизавшийся многие годы на Афоне. Пробыв здесь некоторое время, он удалился на другой ладожский остров — Коневец, где основал знаменитый Коневецкий монастырь во имя Рождества Богородицы. До 1429 г. на Валааме жил преподобный Савватий, будущий основатель Соловецкого монастыря. В 1474 г. здесь принимает иночество Александр Свирский, основатель другого монастыря. Обитель становится духовной школой для многих знаменитых подвижников и иерахов церкви.

К началу XVI в. на Валааме жили около 600 монахов, но неоднократные нападения шведов скоро привели обитель к запустению. В 1578 г. они зарубили 18 старцев и 16 послушников, а при следующем нападении монастырь был сожжен. Большинство братии перебралось в другие обители, а в 1611 г. он был окончательно уничтожен. В начале XVII в. на острове уже преобладают шведские колонисты. Лишь военные успехи Петра I возвратили остров прежним владетелям. В 1715 г. по указанию императора восстанавливается Валаамский монастырь, а к 1720 г. здесь уже возведён деревянный Спасо-Преображенский собор и монастырские корпуса. К 1730 г. возводится Успенская церковь и деревянная ограда, но все скоро гибнет в грандиозном пожаре 1754 г. Императрица Елизавета Петровна способствовала восстановлению монастыря, но при ней он остается в запустении, там жили только 11 монахов. Возрождение начинается при Екатерине II, когда в 1774 г. строится храм Преображения Господня, а вокруг него келейные помещения. Возводится также отапливаемая «зимняя» Успенская и Никольская церкви. В 1819 г. Святейшим синодом постановляется общероссийское почитание святых Сергия и Германа.

Особый расцвет Валаамской обители связан с именем игумена Дамаскина (Кононов), за его сорокалетнее настоятельство развернулось активное каменное строительство под руководством опытных архитекторов. Это был человек необыкновенных дарований и размаха, он дружил со многими известными людьми своего времени. Обитель тогда посещали П.И. Чайковский, Д.И. Менделеев, В.С. Соловьев, А.К. Глазунов, Н.К. Рерих, Ф.И. Тютчев и другие известные люди. При Дамаскине для монастырской братии устанавливается неукоснительное подчинение, духовное попечение старцев о молодых иноках и послушниках, тяжелые трудовые послушания. В монастыре, помимо имеющегося хозяйства, организуется ряд высокодоходных промыслов. Идет торговля лесом, разрабатываются гранитные залежи, идущие на строительство столицы. С 1843 г. налаживается пароходное сообщение напрямую с Петербургом. Долго вынашиваемым замыслом настоятеля стало строительство нового грандиозного Спасо-Преображенского собора, рассчитанного на 3 тыс. человек. В 1881 г. о. Дамаскин умирает, и дело продолжает его ученик игумен Ионафан. В 1887 г. закладывается новый пятиглавый 2-уровневый собор в византийском стиле, освященный в 1896 г.: нижняя церковь во имя Святых Сергия и Германа, мощи которых и поныне здесь почивают под спудом, и верхняя — в честь Преображения Господня. Высота собора составила 43 м, а его колокольня вознеслась над островом на 72 м. Двенадцать разновеликих колоколов были отлиты самими валаамскими монахами, а. самый большой, 1000-пудовый Андреевский колокол, был прислан из Петербурга.

В новом соборе скоро был установлен прославившийся чудотворением явленный образ Богоматери, получивший название Валаамского [66] Подробно об иконе см. статью «Ново-Валаамский монастырь», Финляндия. . Икона была написана еще в 1878 г. валаамским изографом Алипием, руководившим позднее росписями собора, но потом оказалась в кладовке. Явление Богородицы одной благочестивой женщине, исцелившейся от указанного образа, засвидетельствовало об особом покровительстве Богородицы. «Меня увидишь на Валааме. Там живу» — эти слова Пресвятой Девы наполнились особым духовным смыслом, показавшим Ее благоволение монашеской обители, которая получила второе духовное имя «Северного Афона». Уже в XX в. чудотворная икона будет вывезена в Финляндию, а на Валааме останется ее список, прежде находившийся на Валаамском подворье в Петербурге и также явивший много исцелений.

Вначале XX в. валаамские подвижники, число которых превысило 1000 человек, желая приблизить образы Святой Земли к своей обители, дают многим местностям на острове новые названия: гора Елеон, Кедрон, Гефсимания и другие.

С 1811-го по 1917 г. Валаам входит в Финляндское княжество в составе Российской империи, поэтому после Октябрьской революции архипелаг отходит к вновь образованной Финляндии. С 1925 г. здесь стали вестись богослужения на финском языке, но обитель не закрывалась, как многие в СССР, сохраняя свои традиции. Во время Советско-финской войны 1939 г. монастырь оказался в зоне боевых действий, и монахи вынуждены были покинуть остров, увезя с собой все драгоценные святыни. В Финляндии ими был образован новый монастырь, получивший название «Новый Валаам» (см. отдельную статью). После присоединения острова к СССР на Валааме осенью 1940 г. была организована знаменитая школа юнг. После войны в монастырских постройках размещались различные учреждения и Дом инвалидов, переведенный на материк в 1984 г. В 1979 г. здесь был учрежден музей-заповедник и начались большие реставрационные работы. В 1989 г. усилиями патриарха Алексия II монастырь был возрожден, ему был передан Спасо-Преображенский собор и ряд скитов. Сейчас в обители уже более 200 насельников, возрождающих вековые традиции Валаамского монашества.

На самом севере России, в Белом море, лежит Соловецкий архипелаг, который состоит из множества островов, на самом крупном из которых расположилась одна из знаменитейших древних обителей, неразрывно связанная с национальной историей. Ставшая форпостом Православия и русской культуры в суровом Поморье, обитель веками выполняла функции и государева военного стража приграничья. А за свой неповторимый архитектурный ансамбль Соловецкий монастырь был внесен в список Всемирного культурного наследия ЮНЕСКО.

Основание Соловецкой обители относится к 1429 г., когда преподобные Савватий и Герман на утлой ладье приплыли к безлюдному острову и высадились в Сосновой губе. Возле близлежащего озера они поставили крест и срубили келию. Преподобный Савватий к тому времени прошел монашеское послушание в Кирилло-Белозерском и Спасо-Преображенском Валаамском монастырях. Шесть лет подвижничества на Соловках, где в суровых испытаниях и лишениях приходилось добывать пропитание, отшельникам дались с великим трудом. Однажды Герман отправился на материк для пополнения провизии, а Савватий остался в одиночестве, усердно молясь и борясь с одолевавшими его нечистыми духами. Герман долго не возвращался, и скоро Савватий «получил весть от Бога», что скоро умрет. Желая перед кончиной причаститься Святых Даров, он тоже отправляется на материк, где уд. Сороки, что на реке Выг, преподобный причащается и 27 сентября 1435 г. умирает. Там же он и был погребен. Но недолго пустовал Соловецкий остров. Через год преподобный Герман встречает новгородца Зосиму, который перебрался на далекое побережье Белого моря в поисках духовных подвигов и рассказывает ему об отшельнической жизни на Соловках. Охваченный жаждой подвижничества, Зосима отправляется туда, а с ним и старец Герман. Они высадились на берег в 1436 г. в удобной бухте, построили шалаши и совершили всенощное бдение, моля Господа благословить их начинание. Именно эта дата считается официальным основанием Соловецкой обители. При приближении зимы Герман отправляется вновь на материк, а Зосима в одиночестве борется с голодом и холодом. Но весной старец Герман возвращается с рыбаком Марком, принявшим позднее постриг, а за ними на остров пришли другие подвижники.