Коллектив авторов Религия - 100 великих святынь Православия

В 1528 г. великий князь Василий III приезжает в Кирилловский монастырь с молодой княгиней Еленой Глинской молиться о даровании наследника. После его рождения на вклад князя строится храм в честь Архангела Гавриила. Иван Грозный впоследствии сохранит свою благодарность к монастырю, считая свое появление на свет по заступничеству пред Богом преподобного Кирилла Белозерского. Трижды он побывает в монастыре и окажет особые милости обители в виде пожертвований на огромную по тем временам сумму 28 тыс. рублей. Перед смертью он, как и его отец Василий III, станет постриженником Кирилло-Белозерского монастыря.

В XV–XVII вв. монастырь, как и многие другие обители, становится местом заточения знати. Сюда в 1499 г. ссылается князь Василий Патрикеев, постриженный под именем Вассиана, ставший яростным поклонником нестяжательства. С 1542 г. здесь пребывает оклеветанный митрополит Московский Иоасаф (Скрипицын), а позднее и другие известные лица, такие, как бояре М.И. Воротынский, И. Шуйский, Б.И. Морозов, татарский князь Симеон Бекбулатович, патриарх Никон и другие.

В XVI в. рядом с Кирилловской обителью возникает малый Ивановский монастырь. В 1600 г. вокруг монастыря, взамен сгоревших деревянных стен, возводится первая каменная ограда, внутри которой уже стояло 9 каменных церквей и колокольня. Остальные постройки обители были еще деревянными. Вокруг Ивановского монастыря также возводятся крепостные стены, но меньшей высоты. Возведенные стены помогут выдержать неоднократные осады в 1612–1616 гг. во время польско-литовского разорения края. В 1654–1680 гг. возводятся новые крепостные стены высотой до 10 м и толщиной до 7 м, с монументальными башнями, позволившие создать еще более мощные укрепления, став воистину неприступной крепостью, дошедшей до нас с небольшими изменениями.

После секуляризации монастырских земель Екатериной II из монастырской слободы образуется город Кириллов (1776 г.). С этого момента начинается постепенный закат монастыря, погруженного в уездную тишину и патриархальный покой.

После революции монастырь берется под государственную охрану и в 1924 г. преобразуется в историко-архитектурный и художественный музей-заповедник, куда позднее свозятся уникальные памятники деревянного зодчества: церковь Ризоположения (1486 г.), мельница (XIX в.) и другие.

Уникальный архитектурный комплекс Кирилло-Белозерского мужского монастыря входит сегодня в свод особо ценных объектов культурного наследия народов Российской Федерации. Здесь сохранились средневековые памятники и фресковые росписи XV–XVII вв. Особо уникальным явлением является почти полностью сохранившийся иконостас Успенского собора. Древние иконы этого иконостаса долгое время были разрознены, оказавшись в разных музеях страны. Но в 2009 г. они возвратились в Кириллов, воссоздав целостность православного памятника. Особо почитаются паломниками его иконы «Вход господень в Иерусалим», «Крещение» и икона Богоматери «Знамение», дарящие верующим чудеса исцелений.

В год празднования 600-летия обители (1997 г.) часть Ивановского монастыря была передана Православной церкви.

Особую значимость для национальной и мировой культуры имеет Ферапонтов монастырь, сохранивший в первозданном виде древнейший собор Северной Руси и уникальный авторский цикл росписей XVI в. гениального Дионисия, одного из лучших древнерусских иконописцев. В бессмертных христианских образах здесь воплощены темы спасения человечества и грядущего Царствия Небесного, исполненных в изысканной гармонии высокохудожественной живописи. Православный памятник включен в список Всемирного культурного наследия ЮНЕСКО.

Монастырь был основан в 1398 г. преподобным Ферапонтом (в миру Феодор Поскочин), пришедшим вместе с Кириллом Белозерским из московского Симонова монастыря. Они поселились вначале на берегу Сиверского озера, на месте будущей Кирилло-Белозерской обители. Но через год Ферапонт ушел на новое место, основав на просторном холме меж двух озер — Бородаевского и Паского, примерно в 20 км на северо-восток, собственный монастырь. Когда собралась небольшая братия, был возведен деревянный храм во имя Рождества Богородицы. По прошествии десяти лет, в отличие от разросшегося соседнего Кирилло-Белозерского монастыря, обитель оставалась небольшой. В те времена белозерские земли входили в удел можайского князя Андрея, сына Димитрия Донского, который имел горячее желание иметь в своем граде монашескую обитель. Князь отправляет милостыню в Ферапонтов монастырь, наделяет его землями, а сам обращается с просьбой прибыть настоятелю в Можайск. Трудно отказывать князю, тем более в те времена, и Ферапонт отправляется в Можайск, где после долгих уговоров соглашается остаться для основания монастыря. Новая обитель на берегу Москвы-реки была основана в тот же 1408 г. и названа Лужецким монастырем. Здесь преподобный Ферапонт останется до самой смерти, несмотря на постоянное желание вернуться в свой далекий заволжский монастырь, и получит местное именование Ферапонт Можайский. Он скончался на 96 году жизни 27 мая 1426 г. и упокоился в храме Рождества Богородицы.

Церковь Рождества Богородицы, колокольня, церковь Благовещения. Ферапонтов монастырь

После смерти преподобного настоятелем Ферапонтова монастыря становится любимый ученик Кирилла Белозерского Мартиниан Белозерский, при котором обитель достигает наивысшего расцвета, ее даже стали называть Мартиниановой. При нем монастырь приобретает широкую известность, здесь создается огромная библиотека, одна из первых в Московском княжестве. В 1447 г. Мартиниан, вместе с игуменом Кирилло-Белозерского монастыря Трифоном, благословляет князя Василия Темного против Дмитрия Шемяки. Василий Темный побеждает и настаивает на назначении Мартиниана игуменом Троице-Сергиева монастыря, возглавлявшего знаменитую обитель в 1447–1455 гг., а затем вернувшегося назад в Ферапонтов. Здесь он мирно скончается 12 января 1483 г. на 86 г. и будет торжественно погребен у церкви Пресвятой Богородицы. От его мощей произойдет много исцелений и чудес, о которых повествует его житие. Ферапонт и Мартиниан всегда будут почитаемы как покровители Ферапонтов-Белозерского монастыря, канонизированные в лике святых в середине XVI в.

Постепенно монастырь расстраивается, но по-прежнему на этих святых землях устраиваются во множестве скиты и хижины отшельников, почитавших безмолвие и хранивших нестяжание, еще завещанное святым Кириллом. В 1490 г. в обители возводится первый во всем Белозерье каменный храм во имя Рождества Богородицы. Построенный ростовскими мастерами одноглавый собор становится выдающимся явлением, а для его росписи вызывается самый известный иконописец того времени Дионисий. Вместе с сыновьями Феодосием и Владимиром он выполняет за 34 дня, с 6 августа 1502 г. по 8 сентября 1503 г. (ановолетие праздновалось 1 сентября), роспись храма. Согласно тексту на откосе северной двери храма: «В лето 7010 месяца августа в 6 на Преображение Господа нашего Исуса Христа начата бысть подписывана церковь. А кончана на 2 лето месяца сентября в 8 на Рождество Пресвятыя владычица наша Богородица Мариа. При благоверном великом князе Иване Василиевиче всея Руси, при великом князе Василии Ивановиче всея Руси и при архиепископе Тихоне. А писци Дионисие иконник со своими чады. О, владыко Христе, все царю, избави их Господи мук вечных». Дошедший до нашего времени уникальный памятник, сохраняющий в целостности первозданную архитектуру и авторскую непоновленную живопись, как были задуманы его создателями, делает его еще более ценным. Собор расписан внутри целиком, снаружи — западная его стена. Росписи площадью 600 кв. м выполнены в соответствии с канонами того времени: Христос-Вседержитель в барабане, под куполом архангелы и праотцы, евангелисты в парусах, евангельские сцены в сводах, в конхе алтаря Богоматерь с Младенцем, на западной стене Страшный суд и т. д. Евангельские сюжеты выписаны в изысканных светлых тонах, излучающих неземную мягкость, изящество рисунка и удлиненные пропорции подчеркивают невесомость парящих фигур, создавая неповторимый образ храма как Царствия Небесного. Проникнутые особой философской глубиной, росписи Дионисия определяются как величайшая вершина средневековой живописи.