Коллектив авторов Религия - 100 великих святынь Православия

Дионисий также расписал иконостас собора, большей частью сохранившийся, но в настоящее время разрозненный. Шесть икон находится в Третьяковской галерее, пять в Русском музее, четыре в Кирилло-Белозерском монастыре.

К летнему собору Рождества Богородицы на протяжении времени пристраиваются дополнительные сооружения, как это часто принято на суровом севере, для экономии тепла. Таким образом, создается единый комплекс храмов, соединенных общими папертями. В 1641 г. с юга пристраивается шатровая церковь Мартиниана, в которой упокоились мощи преподобного, причем 'здесь установлена единственная в России резная деревянная рака. С севера в XVI–XVII вв. пристраивается колокольня, под которой образуется главный вход в комплекс. Немного в отдалении возводится трапезная и небольшая одноглавая церковь Благовещения (1530–1531). Возведенные в XVII в. церкви Богоявления и Ферапонта, пристроенные к более ранней Казенной палате, вместе со Святыми вратами, составили второй комплекс, где сегодня проводятся богослужения.

На протяжении своей ранней истории монастырь пользовался покровительством светских и духовных властей. Он становится местом поклонения и вкладов русской феодальной знати. Сюда на богомолье приезжали Василий III и Елена Глинская, Иван Грозный. Его вкладчиками являлись князья Ста-рицкие, Воротынские, Шуйские, Годуновы, Шереметевы и многие другие. Из его стен вышли многие видные иерархи Русской церкви. Также он был местом ссылки видных церковных деятелей, таких как митрополит Спиридон-Савва, патриарх Никон, переведенный позднее в Кириллов монастырь, и других.

В 1798 г. Ферапонтов монастырь упраздняется указом Синода, а его церкви становятся приходскими. В 1898 г. исследователи чудом находят сохранившиеся росписи Дионисия, а в 1904 г., в связи с 500-летием со дня основания, вновь открывается монастырь, но только как женский. В нем начинаются большие реставрационные работы, прерванные революцией. В 1924 г. он снова закрыт, настоятельница расстреляна. Лишь в 1970-е гг. здесь открывается «Музей фресок Дионисия».

После гибели во Вторую мировую войну уникальных новгородских храмов (Спаса на Нередице, Успения на Волотовом поле, Спаса на Ковалеве, Архангела Михаила на Сковородке) росписи Дионисия становятся еще более значимым фресковым ансамблем Древней Руси, представляющим блистательные вершины нашей православной культуры.

Одним из величайших памятников Древней Руси стала Святая София в Новгороде, возведенная лишь на несколько лет позднее первого собора Русского государства — Софии Киевской. Здесь она стала такой же главной святыней и олицетворением древнего града, о котором говорили: «Где Святая София, там и Новгород».

Первый деревянный храм Святой Софии о тринадцати куполах был возведен в Новгороде в 989 г., сразу после принятия христианства. Собор сгорит в 1045 г., в период строительства первых каменных стен кремля, начатых за год до этого. Новгородский князь Владимир, сын Ярослава Мудрого, закладывает новый каменный храм в строящемся детинце, в отличие от предыдущего, располагавшегося за пределами его стен. Событие это было настолько значительным во всей Киевской Руси, что на его закладку прибывает даже сам великий князь Ярослав Мудрый и княгиня Ирина (Ингегерда).

Собор Святой Софии в Великом Новгороде

Собор строится по подобию Софии Киевской, но со значительными отличиями от своего прототипа. Вместо тринадцати куполов возводится только пять, что придает собору большую строгость. Шестая глава венчает лестничную башню, расположенную в западной галерее южнее входа. Все главы были выполнены в виде древнерусских шлемов. При общей изящности и ясности форм храм приобретет необыкновенную силу и мощь, выглядя единым цельным монолитом. Крестово-купольный 5-нефный храм с хорами окружен тремя широкими 2-этажными галереями. Фасады собора не отличались большим оформлением, ограничиваясь отдельными элементами декоративной кладки. Сложенный из грубо отесанного известняка разных оттенков, скрепленного розоватым известковым раствором, смешанным с толченым кирпичом, первоначально он не был оштукатурен. После побелки храм приобретет еще более торжественный вид. Собор имел в длину (без галерей) 27 м, а в ширину 24 м, вместе с галереями соответственно 34 м и 39 м. Высота храма до вершины креста центральной главы составляла 38 м. Древний пол в течение веков неоднократно перекрывался последующими покрытиями, в том числе и мозаичным, поднявшись от основания на целых 130 см. Сам собор за столетия врос в землю на полтора метра. В результате последующих переделок появились большие окна над входами, расширены остальные окна. Удивительно, но стены собора имели толщину всего до 1,2 м, хотя храмы даже меньших размеров возводились позднее с более массивными стенами. Освящен собор был, по данным разных летописей, в 1050-м или в 1052 г. епископом Лукой.

Возведенный Софийский собор сразу стал символом города, его духовным центром. Под его сводами происходили не только главные богослужения, но и торжественные церемонии и приемы послов, а на площади перед ним собиралось буйное вече. В его стенах погребали новгородских князей и епископов. Здесь воедино сплелись все смысловые ценности религиозной и общественной значимости горожан. Недаром бытовавшее выражение «Умереть за Святую Софию» ассоциировалось с самой новгородской республикой.

В соборе сохранилось сравнительно немного древних фресковых росписей, отражающих различные этапы украшения здания. Общепринято считать, что впервые собор расписывался в 1109 г., хотя, возможно, росписи середины XI в. до нас не дошли. Украшался первоначально собор лишь отдельными «иконными фресками», а большая часть стен оставалась открытой. Поновлення росписей производились в 1144 и в 1195 гг., но последние поновлення производились в XIX в. От XII в. сохранились только фрагменты росписи центрального купола и композиция «Константин и Елена» в средней части южной галереи Мартирьевской паперти. Знаменитая фреска «Пантократор» в главном куполе погибла во время войны от попадания в нее немецкого снаряда. Во время одного из авианалетов с центрального купола также был сбит знаменитый крест со свинцовым голубем, позднее снятый немцами. С фигурой голубя — символом Святого Духа, связана целая легенда, уходящая в историю жестокой расправы Ивана Грозного (1570 г.) над жителями Новгорода. Она повествует, что однажды на крест Святой Софии сел голубь, но, взглянув вниз и увидев страшное побоище, окаменел от ужаса. Позднее Богородица открыла одному из монахов в видении, что голубь послан в утешение пострадавшему граду, и пока он не слетит с креста, город им будет храним. Новгородская святыня, крест, был вывезен оккупантами в Испанию, но в 2004 г. возвращен в собор, где и почитается теперь. На куполе установлен новый золоченый крест с нерушимым символом города.