Коллектив авторов Религия - 100 великих святынь Православия

Главный вход собора с XV в. украшают уникальные Магдебургские ворота в романском стиле с большим количеством горельефов — блестящий образец западноевропейской работы. Происхождение их имеет множество версий. По одной из них, они изготовлены в 1153 г. в Магдебурге и первоначально предназначались для собора в Полоцке. По другой — являются военным трофеем новгородцев, взявших в 1187 г. шведскую столицу Сигту-ну. До 1570 г. в соборе находилась еще одна реликвия, Васильевские врата, вывезенные Иваном Грозным в Александровскую слободу. Выполненные в технике золотой наводки, этот уникальный памятник тоже сохранился в бывшем центре опричнины.

Главными святынями собора являются его чудотворные иконы, древнейшая из которых, «Святые апостолы Петр и Павел», относится к XI в. В иконостасе сохранилось несколько икон XIV в., написанных греческими мастерами. Но самым известным новгородским образом является икона Пресвятой Богородицы «Знамение», связанная с величайшим чудом в истории города. В 1170 г. соединенные войска князя Суздальского Андрея Боголюб-ского с дружинами Полоцкого, Рязанского и Муромского княжеств осадили Новгород. Жители не ждали милости от врагов и лишь надеялись на чудо, моля о заступничестве Всемилостивого Спаса и Пресвятую Богородицу. Однажды первому новгородскому архиепископу Иоанну было видение, чтобы он забрал из церкви Святого Спаса на Ильиной улице икону Пресвятой Богородицы и отнес ее на крепостную стену «против супостатов». Так он и поступил, но когда вражеская стрела попала в драгоценный образ, из глаз Девы выкатилась слеза. Тут святой Иоанн воскликнул: «О дивное чудо! Как из сухого дерева текут слезы? Ты даешь нам Знамение, что сим образом молишься пред Сыном Твоим и Богом об избавлении града!» И скоро страшная тьма покрыла врагов, на них напал такой страх, что они в смятении побежали, поражая друг друга. Тогда новгородцы открыли крепостные ворота и бросились добивать отступающих суздальцев. В память этого события было установлено в Новгороде празднование Знамения Пресвятой Богородицы. На иконе сохранились лишь позднейшие поновления XVI–XVII вв. Икона двухсторонняя, на лицевой стороне изображена по пояс Богоматерь с простертыми к небу руками, а на груди у Нее в круге Богомладенец. Такой тип композиции относится к очень древним временам, а на Руси примером может служить мозаика Оранты («Молящаяся») в Киевской Софии. На обороте иконы изображен апостол Петр и мученица Наталия, предстоящие перед Христом. С иконой связано множество чудотворений в истории города, почитаемой во все времена главной святыней. Алексей Михайлович украсил ее драгоценным окладом, и множество даров и вкладов было сделано ей. В конце XIX в. она была украшена несметными сокровищами, лишь одно перечисление их повергает в изумление: на иконе находилось 2062 бриллианта, 326 бриллиантовых роз, 173 зерна жемчуга, 31 изумруд и яхонт, 9 рубинов, 6 сапфиров и 38 алмазов.

Еще одним чудотворным образом является «Никола Липный» (Николам Угодник), написанный в 1294 г. мастером Алексом Петровым по заказу и на деньги новгородца Николая Васильевича. Прославилась также чудотворения-ми Тихвинская икона Богородицы (XVI в.), находящаяся в Рождественском иконостасе.

В соборе упокоились мощи княгини Ирины и ее сына князя Владимира, князей Мстислава Храброго и Феодора Ярославовича, архиепископов Никиты и Иоанна, а также архиереев XVIII–XIX вв.

После революции собор был закрыт, а в 1929 г. в нем был организован антирелигиозный музей, где представлялись исторические сокровища ризницы собора, как пример «баснословных богатств церкви». Во время немецкой оккупации собор был окончательно разграблен, но после войны полностью восстановлен, став отделом Новгородского музея-заповедника. В 1991 г. Софийский собор был передан РПЦ, и вновь под древними сводами зазвучали православные молитвы, возвращая нас к неиссякаемому источнику отеческой веры.

На высоком берегу реки Клязьмы уже более восьми веков в спокойном величии стоит древнейший храм во имя Успения Божией Матери, бывший когда-то главным собором всей Северо-Восточной Руси. Яркий символ княжеского могущества, до возвышения Москвы он был кафедральным храмом всей Владимиро-Суздальской земли, удивляя современников своим невиданным великолепием. «Иже не было и не бысть» — так писал о нем восхищенный летописец. Вместе с сохранившимися в нем росписями Андрея Рублева он стал драгоценнейшей частью нашего национального наследия.

Выдающийся памятник древнерусского зодчества, послуживший образцом для многих более поздних соборов, в том числе Успенского собора Московского Кремля, был возведен великим князем Андреем Боголюбским в 1158–1160 гг. Через год он был уже украшен росписями, золотом и дорогими каменьями. Украшали собор мастера, присланные германским императором Фридрихом Барбароссой, «с которым Андрей в дружбе был». Пятиглавый [68] Многие считают первоначальный храм одноглавым. белокаменный храм был шестистолпным, трехапсидным, четверик имел размерами 22,5 м х 17,5 м, весь устремленный ввысь, он по высоте заносчиво превосходил Софию Киевскую и Новгородскую. Его фасады членились изысканными пилястрами, были украшены рельефными композициями «Три отрока в пещи огненной», «Вознесение Александра Македонского на небо» и «Сорок мучеников севастийских», а также львиными и женскими масками, символом посвящения храма Богородице. Первоначальная живопись внутри храма сохранилась лишь фрагментарно, к которой относят фигуры пророков в северной галерее. Храм был украшен позолоченными дверями, освещен множеством серебряных и золотых паникадил, блистал золотой утварью, но главной его святыней была, конечно, чудотворная икона Божией Матери, помещаемая слева от Царских врат. Она стала драгоценной реликвией всей Владимирской земли, к которой устремлялись бесчисленные богомольцы.

Успенский собор во Владимире

Согласно церковного предания, икона Богоматери была написана евангелистом Лукой на доске от стола, за котором в детстве принимал пищу Иисус Христос с родителями — праведным Иосифом и Девой Марией. По традиции считается, что икона попала в Константинополь из Иерусалима (V в.) при императоре Феодосии. По иконографическому типу икона относится к канону «Богоматерь Елеус» («Умиление»), когда Младенец припадает щекой к лицу Матери. Выписанный образ исполнен удивительной волнующей и трогательной материнской нежности, с которой Мария приникает к Младенцу. Ее лицо проникнуто глубокой скорбью и подлинным человеческим страданием, словно Она предвидела будущие страдания Сына. Тонкий колорит и исполнение говорят о выдающемся произведении искусства, относимого многими специалистами к византийской живописи XII в., эпохе комнинского возрождения. Но каким бы ни было время исполнения иконы, она стала уникальной национальной святыней. Около 1131 г. икона была преподнесена Юрию Долгорукому Константинопольским патриархом Лукой Хризоверхом. Первоначально драгоценный образ находился в женском Богородичном монастыре Вышгорода, недалеко от Киева, откуда его вывез князь Андрей Боголюбский, сбежавший в Северную Русь. Икона устанавливается в возведенном Успенском срборе Владимира, по которому она и получает свое наименование. В 1395 г. святой образ переносится в Москву, по распоряжению великого князя Василия I, для защиты столицы от грозного нашествия Тамерлана, после чего остается уже навсегда в Московском княжестве. Владимирский образ становится главной святыней не только Москвы, но и всей Руси. Каждый русский царь перед помазанием на царство обязательно прикладывался к Владимирской иконе. Теперь чудотворный образ находится в храме Святителя Николая в Толмачах при Государственной Третьяковской галерее (см. статью об иконе «Сретенский монастырь»).