Дебора Лаптон - Жирные

В предыдущей главе речь шла о негативных переживаниях как части повседневной жизни множества людей с тучной телесностью. В этой главе мы, наоборот, будем говорить о позитивных аспектах в изображении тучности, главным образом в контексте фэт-активизма, который бросает вызов доминирующим смыслам, сложившимся вокруг тучной телесности, и стремится их разрушить. Я также затрагиваю ряд вызывающих критику спорных моментов в политике тучности и намечаю возможные пути дальнейших размышлений на основе критических исследований инвалидности и нового материализма.

Множество тучных женщин и, в меньшей степени, мужчин, особенно те, кто поддерживает политику принятия тучности, «публично заявили» о своей тучности и настаивают на позитивном изображении тучных тел. Они утверждают, что к тучности не следует относиться как к чему-то непривлекательному или нездоровому и что доминирующие негативные смыслы вокруг тучной телесности можно переопределить, если присвоить себе само слово «жир» и начать двигаться в направлении позитивной и жизнеутверждающей подачи своей телесности. Таким образом, с точки зрения фэт-активистов и тех, кто отстаивает политику принятия размеров тела, телесность может быть переобозначена и, следовательно, заново сконструирована благодаря дискурсивным и политическим изменениям в актуальных дискурсах о тучности. Под воздействием подобных политических и дискурсивных действий, подрывающих доминирующий дискурс, само тучное тело во всей своей материальности, разумеется, никуда не денется, но изменение смыслов вокруг этой материальности приведет к изменению опыта проживания своей тучной телесности.

Фэт-активизм возник в США в конце 1960-х годов в контексте поворота к политизации проблемы структурного неравенства и мобилизации движения за гражданские права в таких маргинализированных социальных группах, как женщины, геи, лесбиянки и черные. «Манифест освобождения тучных» (The Fat Liberation Manifesto), написанный членами Тучного Подполья (Fat Underground), требует уважения и равноправия для тучных людей и призывает покончить с «угнетением тучных» [Solovay, Rothblum, 2009, p. 4]. С того времени фэт-активизм неуклонно набирал силу, в особенности в ответ на появление в конце 1990-х дискурса «эпидемии ожирения», – хотя и, за несколькими исключениями, преимущественно в североамериканском контексте [Johnston, Taylor 2008; Cooper, 2009].

Американская Национальная ассоциация по продвижению принятия жира (National Association to Advance Fat Acceptance) – ведущая мировая организация по принятию тучности. В ее задачи входит борьба со структурной дискриминацией тучных тел: например, они требуют, чтобы авиакомпании и кинотеатры устанавливали широкие кресла, и призывают законодательно воспретить дискриминацию тучных на рабочих местах. В числе подобных активистских групп – канадская низовая организация «Симпатяга, Свин и Сытый по горло» (Pretty, Porky, and Pissed Off), созданная феминистскими и квир-художниками и активистами в 1996 г.: ее члены участвуют в публичных демонстрациях и перформансах, чтобы привлечь внимание к дискриминации тучных людей и показать, что тучные тела сексуально привлекательны и желанны [Johnston, Taylor, 2008]. В Англии возникли «Жирстеры» (Chubsters) – группа «самопровозглашенных» тучных женщин, в шутку называющих себя девчонками-гангстерами, которые нападают на тех, кто оскорбляет тучных людей, заявляя, что тучность – признак нездоровья, и похваляясь своими диетами и тренировками. Ряд альтернативных медиа предлагают альтернативный взгляд на тучные тела: в их числе самиздатовские журналы (обычно их называют «зинами» 4), такие как «Тучная девчонка: Зин для тучных дайков и женщин, которые их желают» (FaT GiRl: A Zine for Fat Dykes and Women Who Want Them) и «Сайз Квин: Для квиров королевских размеров и наших верных подданных» (Size Queen: For Queen Size Queers and Our Loyal Subjects) [Snider, 2009]. Такая форма фэт-активизма позволяет увидеть разнообразие типов телесности, сексуальных ориентаций и практик.

С момента своего возникновения в 1990-х интернет стал для фэт-активистов инструментом, позволяющим распространять информацию и мобилизовать сторонников для социальных акций. Возникло множество цифровых медиаплатформ, посвященных фэт-активизму и борьбе с фэт-шеймингом: их иногда называют «фэтосферой» [Pausé, 2016; Webb et al., 2017]. На этих платформах представлен иной взгляд на тучность: от порнографических сайтов для тех, у кого тучность – сексуальный фетиш (гетеросексуальные, гей– и лесби-порнографические изображения), до огромного количества сайтов самопомощи (онлайн-группы для обсуждений, странички в соцсетях и блоги, посвященные личному опыту тучных людей).Фэт-активисты ведут многочисленные блоги с таким названиями, как «Большой жирный блог», «Жирные телки рулят», «Неистовые Свободомыслящие Толстяки», «Толстяки Юнайтед», «Накорми меня!» Обычно на таких сайтах есть раздел «О нас», в котором рассказывается о создателях, их личном опыте тучной телесности и их политической позиции принятия жира. Многие блоги также регулярно обновляют информацию об экспертных дискуссиях по поводу влияния ожирения на состояние здоровья, о критике здравоохранительных кампаний по борьбе с ожирением и материалах в СМИ.

Новейшие цифровые медиа предоставляют более широкие возможности для привлечения читателей и подписчиков, а с помощью изображений и структурирующей функции хештегов можно подчеркнуть те или иные вопросы, связанные с тучной телесностью. Например, в Facebook создаются страницы, в Tumblr – блоги, а в Twitter – группы, объединяющие исследователей жира и фэт-активистов. Некоторые из этих сайтов и сообществ в соцсетях являются интерсекциональными, объединяя позиции квир-активистов, черных активистов и активистов с инвалидностью, которые борются с фэт-шеймингом и дискриминацией, привлекая внимание к ущемлению прав тучных людей и привилегированности белых в дискурсе других фэт-активистов. Один из таких примеров – сообщество в Facebook «It Gets Fatter!» («Дальше – толще!»). Его модераторы описывают сообщество как «бодипозитивный проект, созданный тучными цветными квир-людьми для тучных цветных квир-людей» [Humphreys, 2016].

Поворот к визуальным медиа на онлайн-платформах внес свой вклад в инициативы движения за принятие жира. В борьбе с негативным изображением тучности и стилем обезличенных «безголовых толстяков» такие сайты, как «Проект адипозитивности» (The Adipositivity Project, 2016), предлагают профессионально выполненные высокого художественного качества изображения тучных людей, демонстрирующих свое тело (это главным образом женщины, но есть и мужчины, и трансгендеры). Такие цифровые устройства, как смартфоны, позволяющие пользователю легко делать селфи и делиться ими с другими, дали тучным людям возможность самостоятельно выбирать, в каком виде они хотят себя изображать. На сайтах обмена изображениями – Instagram, Pinterest, Tumblr – они часто используют разнообразные хештеги, такие как #fat positive (#жиропозитив), #fatbabe (#жиродетка), #bodypositive (#бодипозитив), #thickspiration (#толстомания), #fatspiration (#жиромания) и #fatacceptance (#принятие жира), чтобы задать тональность восприятия своих селфи [Dickins et al., 2011; Marcus, 2016; Pausé, 2016; Webb et al., 2017]. Проект «Fatshion February» («Жиромодный февраль») приглашает тех, кто считает себя тучным, каждый февраль выкладывать свои фото в модных нарядах с хештегом #fatshionFebruary: идея в том, чтобы показать, что тучные люди тоже интересуются модой и им нужна одежда, которая бы им подходила, и дизайнеры, которые разрабатывали бы свои линии для людей больших размеров. Этот подход также основывается на популярном в ориентированных на изображения соцсетях жанре селфи «наряд дня» (OOTD – outfit of the day) [Pausé, 2014].