Валерий Мокиенко - Библеизмы в современной русской речи. Как их правильно понимать и употреблять

✓ О женщине-соблазнительнице, стремящейся к плотским наслаждениям, искушающей невинных юношей.

• Выражение связано с библейской легендой о целомудренном Иосифе (см.), которого пыталась соблазнить жена египетского сановника Пентефрия (Быт 39:7–12).

НЕ ВОЗЖЕЛА́Й (ВОЗЖЕ́ЛАЙ) ЖЕНЫ́ БЛИ́Ж НЕГО СВОЕГО́. Назид., часто шутл. – ирон.

✓ Предостережение от прелюбодеяния, от распутного образа жизни.

• Одна из Божьих Десяти заповедей, переданных народу через Моисея (Исх 20:14–16).

ЖЕ́РТВА

ЖЕ́РТВА ВЕЧЕ́РНЯЯ. Устар., книжн., неодобр.

✓ О людях сомнительного поведения, изображающих из себя угнетённую невинность. «Жертва!.. Вот она жертва вечерняя !.. – пьяно промычал неизвестный остроумец, нахлобучивая на глаза помятую в суматохе шляпу и – руки в карманы – шатаясь, пошел у веселого дома» (Вс. Крестовский. Петербургские трущобы, 6, 26); «Если в “ Жертве вечерней ” [имеются альковные тайны], то она написана в 1868 г., когда еще ни о каком Золя и слыхать не было…» (Венгеров. Боборыкин. 2). См.: Жертва вечерняя . Боборыкин. (Заглавие.)

• Выражение из Псалтири: «Да направится молитва моя, как фимиам пред лице твое: воздеяние рук моих – как жертва вечерняя» (Пс 140:2; ср. также: 1 Езд 9:4–5; Дан 29:21; Числ 28:4). Эта фраза является отражением древнееврейского обычая – приносить ритуальную жертву (животное) во время вечерней молитвы; позднее молитва с поднятием рук стала заменять ритуальную жертву.

ПРИНОСИ́ТЬ / ПРИНЕСТИ́ ЖЕ́РТВЫ МОЛО́ХУ. Книжн.

✓ Беспощадно эксплуатировать, репрессировать, уничтожать, истреблять множество людей.

• Восходит к тексту Библии, где осуждается принесение человеческих жертв языческому божеству – Молоху (см.). За следование ханаанскому обряду принесения в жертву Молоху детей (их «проводили через огонь», то есть сжигали) Закон предусматривал наказание смертью (Лев 20:1–5; Втор 12: 31, 18:10).

ЖИЗНЬ

КНИ́ГА ЖИ́ЗНИ см. КНИ́ГА

ЖУ́ПЕЛ. Книжн . или публ .

✓ О чём-л. внушающем страх, ужас; то, чем пугают.

• Слово из ц. – слав., значит ‘горящая сера, смола’ (заимствовано из готск.). Часто встречается в Ветхом Завете (Быт 19:24 и др.) в связи с адом и его «посланником» – дьяволом, Вельзевулом. Закреплению переносного знач. способствовала пьеса А.Н. Островского «Тяжёлые дни» (1862), где купчиха Настасья Патрикеевна говорит: «Уж я такая робкая, ни на что не похоже. Вот тоже, как услышу я слово „ жупел “, так руки-ноги и затрясутся» (д. 2, явл. 2).

ЗА́ДНЯЯ

ЗА́ДНЮЮ СОЗЕРЦА́ТЬ. Устар., книж.

✓ Не видеть чьего-л. истинного лица, знать что-л. лишь частично, неосновательно.

• Восходит к ц. – слав. тексту Ветхого Завета, где Бог говорит, что люди не должны видеть Его лица, а увидевший – умрет. Лишь Моисею Он позволил увидеть себя, но только сзади: «и отиму руку мою, и тогда узри ши задняя моя: лице же мое не явится тебѣ» (Исх 33:20–23). Задняя зд. – ср. р. мн. ч. от «задний», в совр. языке переосмыслено как ед. ч. ж. р.

ЗАМО́К

ЗА СЕМЬЮ́ ЗАМКА́МИ.

✓ 1. Под надёжной охраной; под строгим наблюдением (сидеть, держать и т. д.). 2. В самом укрытом, надёжном месте (хранить, прятать, таить и т. п.).

• Выражение произведено от За семью печатями(см.).

ЗВА́НЫЙ

МНО́ГО ЗВА́НЫХ, [НО] МА́ЛО И́ЗБРАННЫХ.

Посл., книжн. или публ.

✓ Среди людей, связанных с творческой работой, лишь немногие имеют истинное призвание и талант для такой деятельности.

• Выражение из Нового Завета: «Так будут последние первыми, и первые последними; ибо много званых, а мало избранных» (Мф 20:16; 22:14); «Господин сказал рабу: пойди по дорогам и изгородям и убеди придти, чтобы наполнился дом мой, ибо сказываю вам, что никто из тех званых (и отказавшихся – см. Лк 14:16–20) не вкусит моего ужина: ибо много званых, но мало избранных» (Лк 14:23–24). Выражение известно уже из древнего памятника «Послание Варнавы», возникшего в Египте в среде дохристианских сектантов.

ЗВЕЗДА́

ЗВЕЗДА́ ОТ ЗВЕЗДЫ́ РА́ЗНСТВУЕТ ВО СЛА́ВЕ.

Посл., устар., книжн.

✓ 1. Слава великих людей и явлений неодинакова. 2. Каждая известная личность отличается своеобразием.

• Цитата из ц. – слав. текста Первого послания апостола Павла к коринфянам (1 Кор 15:41): «Ина слава солнцу, и ина слава лунѣ, и ина слава звѣздамъ: звѣзда бо отъ звѣзды разнствуетъ во славѣ». Ср. в рус. переводе: «иная слава солнца, иная слава луны, иная звезд; и звезда от звезды разнится в славе».

ПУТЕВО́ДНАЯ ЗВЕЗДА́. Высок.

✓ 1. Человек, определяющий каким-л. образом чью-л. жизнь, деятельность. 2. То, что направляет, определяет чью-л. жизнь, деятельность.

• Из евангельской легенды о звезде, указавшей волхвам путь к месту рождения Иисуса Христа: «Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода, пришли в Иерусалим волхвы с востока и говорят: где родившийся Царь Иудейский? Ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему… Тогда Ирод, тайно призвав волхвов, выведал от них время появления звезды… Они, выслушав царя, пошли. [И] се, звезда, которую видели они на востоке, шла перед ними, как наконец пришла и остановилась над местом, где был Младенец. Увидев же звезду, они возрадовались радостью весьма великою, и, войдя в дом, увидели Младенца с Мариею, Матерью Его, и, пав, поклонились Ему…» (Мф 2:1–11).

ЗЕМЛЯ́

ЗАРЫВА́ТЬ / ЗАРЫ́ТЬ ТАЛА́НТ [В ЗЕ́МЛЮ]

см. ТАЛА́НТ

ЗЕМЛЯ́ ОБЕТОВА́ННАЯ. Книжн., высок., одобр.

✓ 1. Место, куда кто-л. страстно мечтает и стремится попасть; предмет страстных желаний, устремлений, надежд и т. п. 2. Место, где царят довольство, изобилие, счастье. 3. Публ., ирон . Израиль.

• Восходит к Ветхому Завету, где оно обозначает «обещанную» (ст. – слав. обетованную ) землю – Палестину, куда Бог, выполняя своё обещание, привел потомков Авраама – евреев из Египта, где они томились в плену. Согласно легенде, Бог сказал Моисею, что приведёт евреев в «землю хорошую и пространную, где течет молоко и мед» (Исх 3:8, 17). Обетованной землей Палестина названа в Послании апостола Павла к Евреям (Евр 11:9).

МЕ́ЖДУ НЕ́БОМ И ЗЕМЛЁЙ см. НЕ́БО

НА ЗЕМЛИ́ МИР, ВО ЧЕЛОВЕ́ЦЕХ БЛАГО ВОЛЕ́НИЕ.

Устар., высок. или шутл. – ирон.

✓ О состоянии общего спокойствия, умиротворения, довольства.

• Цитата из ц. – слав. текста Нового Завета (Лк 2, 14): « На земли миръ, во человѣцѣхъ благоволение » – слова ангела, возвестившего пастухам рождение Иисуса (в рус. переводе – «и на земле мир, в человеках благоволение»).

РОД ПРОХО́ДИТ, И РОД ПРИХО́ДИТ, А ЗЕМЛЯ́ ПРЕБЫВА́ЕТ ВОВЕ́КИ см. РОД

СТЕРЕ́ТЬ С ЛИЦА́ ЗЕМЛИ́ кого, что см. ЛИ́ЦО

ЗЕНИ́ЦА

ХРАНИ́ТЬ (БЕРЕ́ЧЬ) КАК ЗЕНИ́ЦУ О́КА; ДО РОЖИ́ТЬ

КАК ЗЕНИ́ЦЕЙ О́КА.

✓ Тщательно, чрезвычайно заботливо оберегать кого-, что-л.