Г Корф - Критика теорий культуры Макса Вебера и Герберта Маркузе

H. Marcus e, Der eindimensionale Mensch, S. 30.

Там же, стр. 31. В прогрессивной американской художественной литературе также находит отражение эта высшая степень состояния отчуждения в период позднего капитализма. Так, Джон Херси в своем романе «Покупатели детей», опубликованном в США в 1961 году, исследует мотивы, побуждающие людей к окончательному добровольному подчинению власти монополистического общества.

С помощью отточенной техники манипулирования, подкупа и террора монополистическому объединению удается сломить первоначальное сопротивление жителей небольшого американского города, выступивших против покупки мальчика, необычные математические способности которого пытаются эксплуатировать в антигуманных целях. Отчуждение достигает своей наивысшей степени, когда мальчик сам решает продать себя и таким образом добровольно подчиняется враждебной человеку власти, которая превращает его в живую машину по обработке данных.

О понятии отчуждения и его абсолютизации буржуазными критиками Маркса см.: М. В u h г, Entfremdung philosophischie Anthropologie — Marx-Kritik, «Deutsche Zeitschrift fiir Philosophie», H.7/1966, S. 806 ff.

H. Marcuse, Der eindimensionale Mensch, S. 28.

Там же, стр. 31.

Там же, стр. 32.

Сущность и теоретико-познавательная и методологическая функции идеального типа рассматриваются в диссертации Гертрауд Корф. См.: Gertraud Korf, Die Kategorien «kausale Zurechnung» und «Idealtypus» in der Methodologie Max Webers. Darstellung und Kritik, Berlin, 1968.

M. В u h r, G. I г г I i t z, Der Anspruch der Vernunft. Die klassische biirgerliche deutsche Philosophic als theoretische Quelle des Marxismus, Berlin, 1968, S. 233.

W. F. H a u g, Das Ganze und das Andere. Zur Kritik der reinen revolutionaren Transzendenz, в: J. Habermas (Hrsg.), Antworten auf Herbert Marcuse, Frankfurt a.M., 1968 S. 53.

К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., т. 3, стр. 458.

Там же, стр. 25.

Там же, стр. 37.

К. Маркс и Ф. Энгель с, Соч., т. 6, стр. 441 (курсив наш. — Г.К.). См. также письмо Маркса к Анненкову (1846). К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., т. 27, стр. 401 и далее.

К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., т. 4, стр. 133.

См. также: R. S i е b е г und G. S ö d е г, Ideologic und Wirtschaftssystem, «Deutsche Zeitschrift fiir Philosophie», H.7/1968, S. 787 ff.

К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., т. 3. стр. 37.

В. И. Л е н и н, Полн. собр. соч., т. 1, стр. 222.

М. W е b е г, Gesammelte Aufsätze zur Wissenschaftslehre, S. 191, 194, 202.

М. W e b e r, Gesammelte Aufsätze zur Religionssoziologie, S. 31,67.

M. Weber, Gesammelte Aufsätze zur Wissenschaftslehre, S. 5.

М. Weber, Gesammelte Aufsätze zur Reiigionssoziologie, S. 12.

M. Weber, Gesammelte Aufsätze zur Wissenschaftslehre, S. 205.

Во «Введении» к работе «К критике политической экономии» Маркс указывает на то, что эта точка зрения «обособленного одиночки» закономерно порождается буржуазным обществом. К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., т. 12, стр. 710 и далее.

J. H a b e r m a s (Hrsg.), Antworten auf Herbert Marcuse, S. 11.

«Beiträge zur Phänomenologie des Historischen Materialismus», «Philosophische Hefte», 1928, Heft 1, S. 45.

Там же.

См. раздел «Метод политической экономии». К. М а р к с и Ф. Э н г е л ь с, Соч., т. 12, стр. 726 и далее.

J. Habermas (Hrsg.), Antworten auf Herbert Marcuse, S 54.

В этой связи В. Ф. Хауг приводит ряд примеров словесного соединения объективно несовместимых противоположностей у Маркузе и отмечает, что такой способ исследования и изложения выливается в мифы и парадоксы. Там же, стр. 54-55.

К подобной же оценке приходят Ульрих Гайслер и Гельмут Зайдель в своей статье «Романтическая критика капитализма и утопическое понятие социализма Г. Маркузе»: «Таким образом, создается странная ситуация, когда против Маркузе, по праву критикующего позитивизм за то, что он понимает данное общественное состояние как нечто неизменное, можно выдвинуть mutatis mutandis тот же самый упрек относительно его собственной позиции». См.: «Deutsche Zeitschrift fur Philosophie», H.4/1969, S. 413.

На сессии Института по изучению и исследованию марксизма, посвященной 100-летию со дня рождения В. И. Ленина и состоявшейся в феврале 1970 года, некоторые ораторы подчеркивали частичное слияние критической теории и позитивизма. Так, Роберт Штайгервальд оценил теорию Маркузе как «втайне позитивистскую», а Андраш Геде подчеркивал ее «скрытый позитивизм» См.: Die «Frankfurter Schule» im Lichte des Marxismus, hrsg. von Johannes Henrich von Heiseler, Robert Steigerwald und Joseph Schleifstein, Frankfurt a.M., 1970, S. 98, 13.

Принципиальную оценку философского мышления Герберта Маркузе как «насквозь субъективно-идеалистического» дал Роберт Штайгервальд. См.: R. Steigerwald, Herbert Marcuses «dritter Weg», S. 111, 101, 109, 334.

H. Marcuse, Der eindimensionale Mensch, S. 180.

Там же, стр. 182.

Формы общественной совместной жизни включают, согласно Маркузе, «первоначальный выбор» между историческими альтернативами. Этот выбор является «проектом» осуществления в числе других». См. там же, стр. 18.

См., в частности: Н. Marcuse, Das Ende der Utopie, (West -) Berlin, 1967.

Там же.

M. W e b e r, Gesammelte politische Schriften, S. 26.

Как указывает Марианна Вебер, исследовательская деятельность Макса Вебера — по крайней мере с момента его тяжелого нервного заболевания — «зависела единственно от ренты на капитал». См.: M a r i a n n e W e b e r, Max Weber. Ein LebensbiId.Tübingen, 1926, S. 642.

Роберт Штайгервальд также оценивает теорию Маркузе как мелкобуржуазную. Она выражает «в понятиях настроение целого социального строя», как сказал он на упомянутой сессии Института по изучению и исследованию марксизма. «Речь идет о той части новой, прежде всего мелкобуржуазной интеллигенции, которая осознала, в каком исторически безвыходном положении она находится, но которая еще не готова целиком и полностью перейти на позиции социалистического рабочего движения». См.: Die «Frankfurter Schule» im Lichte des Marxismus, S. 99.

См.: K. M a p к с и Ф. Э н г e л ь с, Соч., т.8, стр. 145.

См.: В. И. Л е н и н, Полн. собр. соч., т. 43, стр. 136.

М. Weber, Gesammelte politische Schriften, S. 150.

Там же, стр. 141.

Там же.

М. Weber, Wirtschaft und Gesellschaft, S. 128.

Там же.

М. Weber, Gesammelte politische Schriften, S. 152.

M. Weber, Wirtschaft und Gesellschaft, S. 129.

Там же.

М. Weber, Gesammelte politische Schriften, S. 151.

Marianne Weber, Max Weber. Ein Lebensbild, S. 639.

Там же, стр. 642.

М. Weber, Gesammelte politische Schriften, S. 482, 481.

Cm.: A. N о r d e n, Zwischen Berlin und Moskau, Berlin, 1954, S. 180.

M. W e b e r, Gesammelte politische Schriften, S. 482.