Сабин Мельшиор-Бонне - История зеркала

55Следует обратиться к новелле 15 «Гептамерона» Маргариты Наваррской.

56S. Melchior-Bonnet, «Narcisse au féminin, une fiction de la Renaissance», dans Miroirs et Reflets, Cahier du Centre de recherche sur l’image…, op. cit.

57Le Cavalier Marin, Madrigaux , «Dame qui se mire», LXXII.

58G. Corrozet, Les Blasons domestiques, op. cit.; Pr. Bérenger de la Tour d’Albenas, Le miroir , op. cit.

59Ange Firenzuola, Discours de la Beauté des Darnes, trad. J. Pallet, Paris, 1578, F 31.

60В русском переводе: Сервантес, «Дон Кихот Ламанчский».

61L. Beyerlinck, Magnum Theatrum vitae humanae, Anvers, 1631, art. Spéculum, t. 6, p. 299.

62Sénault, L’Homme criminel, Paris, 1663, p. 63.

63Dom Vincent, «Conférence pour une profession monastique», Les Orateurs sacrés, Encycl. Migne, t. 58, col. 796.

64V. Houdry, Sermons, La Bibliothèque des prédicateurs, 1715, t. 2, p. 708.

65Mme Guyon, Vie, Mercure de France, 1988, p. 64.

66P. Tronson, Examens particuliers, éd. Paris, 1927, ch. 97, p. 226.

67Odile Arnold, Le Corps et Г Ame, Seuil, 1984.

68По поводу нравов монашеских обителей см. работу Мартины Сонне «Воспитание девочек в Париже в XVIII веке»: Martine Sonnet, L Education des filles à Paris au XVII esiècle, Cerf, 1986. Соответствующие предостережения — наставления вдалбливались в головы и в XIX в.; так, например, в известном учебнике встречаем такой совет, данный девице, принимающей ванну: «Так как невольное смущение, порожденное стыдом, является серьезной помехой для должного осуществления процедур, без коих прием ванны скорее вреден, чем полезен для здоровья, то поплотнее укутайтесь в пеньюар, а, если надо, то закройте глаза и так и оставайтесь с закрытыми глазами до конца омовения» (Мадам Сенар, «Учебник для дам». Mme Cénart, Manuel des Dames, 2 eéd. 1833, p. 37). Вплоть до середины XX в. бывшие ученицы монастырских пансионов признавались в том, что они могли купаться или принимать ванну только в рубашках.

69D. Roche, «Education et Société dans la France du XVIII esiècle, l’exemple de la maison royale de Saint-Cyr», dans Cahiers d’histoire, 1978, n° 1, p. 3—24.

70 Instruction chrétienne des jeunes filles, 1715, p. 273.

71 Geistliche weihranchkomer oder andacht lieder I, 12, Nuremberg, 1652: «Разумеется, я вижу некий лик, вижу некое изображение, но это не тот лик, что ты дал мне, Господи. Грех разбивает во мне Твое зеркало, но ты можешь собрать и соединить его осколки».

72N. Pasquier, Lettres, Paris, 1632, L. 1, p. 280.

73E. Gauthier, Traité contre l’amour des parures, 2 eéd., 1780, p. 122

74P. Caussin, La Femme, ses vertus, ses défauts, éd. 1864, III, p. 211.

75A. Petit, Le Miroir, Paris, 1747.

76P. Le Moyne, Les Femmes, la Modestie et la Bienséance chrétienne (1667), éd. Paris, 1868, p. 75.

77B. Lamy, De la connaissance de soy-mesme, Paris, 1669, p. 57.

78J. Delumeau, Le Péché et la Peur ; op. cit., p. 477.

79J. Ancelin, L’Amant ressuscité (1658), Slatkine, 1980, p. 14.

80A. Ferrand, Histoire des amours de Cléante et Bélise (1687), Slatkine, 1979, p. 36.

Mlle de Scudéry, Conversations morales…, op. cit., p. 85—148.

Глава II. Кривые зеркала и зеркальные хитрости

1E. Tabourot, Les Apophtegmes du Sieur Gauland, éd. Rouen, 1626, p. 9.

2M. Proust, A la Recherche du temps perdu, Du Côté de chez Swann , Gallimard I, 8.

3S. Freud, «L’Inquiétante étrangeté», в кн. Essais de psychanalyse appliquée , Gallimard, 1952, P, 205.

4Alberti, Traité de la peinture, Macula, 1992, p. 193.

5Montaigne, Les Essais , III, 13, op. cit, p. 1065.

6Ibid., I, 10, p. 40.

7Ibid., III, 5, p. 880.

8Svetlana Alpers, L’Art de dépeindre , op. cit., p. 117.

9J.B. Chassignet, «Retourne le miroir», в кн. Le Mespris de la vie, CCLXXIV.

10Morami, cité par Baltrusaitis, Le Miroir, op. cit, p. 241.

11L. Van Delft, La Morale classique , Droz, 1982, P, 145.

12Sonnet l’Etelan, «Le Miroir», цит. no Jean Rousset, Anthologie de la poésie baroque, A. Colin, 2 eéd., 1968, p. 255. Cf. также Cecilia Rizza, «L’Image dans le miroir», в Baroque , n° 3, Montauban, 1969.

13Puget de la Serre, Le Miroir qui ne flatte point, Paris, 1668, p. 11.

14Le Moyne, Les Peintures morales , Paris, 1645, 1.5, p. 499.

15Cf. G.R. Hocke, Le Labyrinthe de l’art fantastique, Gonthier, 1967. P. 110.

16Comenius, Le Labyrinthe de l’âme , B. Gracian, El Criticon.

17Platon, Phèdre , 255, Le Premier Alcibiade, 132d.

18M. Scève, Mocricosme , I, v, 213–218.

19Cl. de Taillemont, Champ a plesir, ljht. noj. eymard, Le Miroir dans la poésie française , op. cit., p. 475.

20Cité par j. Frappier, «Variations sur le thème du miroir de Bernard de Bentadour à Maurice Scève», CAIEF , 1959, p. 134–158.

21R. Belleau, Amours et Nouveaux Eschanges dans Les Poètes français du XVI esiècle , op. cit., p. 543.

22M. Scève, La Délie , dizain 307.

23Aragon, Le fou d’Eisa , cf. J. Lacan, Séminaire XI , 1975.

24M. Tetel, Lectures scéviennes , Klincksieck, 1983, «Poésie et spécu-larité», p. 100.

25J. Froissart, Poésies , «L’Espinette amoureuse».

26J. Starobinski, L’Œil vivant, Gallimard, 1961, p. 218.

27Stendhal, Le Rose et le Vert , Gallimard folio, 1982, p. 249.

28Flaubert use de ce procédé à plusieurs reprises.

29Goethe, Vouage de Wilhelm Meister , Pléiade, 1954, p. 1057.

30L. Frioravanti, Traité des arts et des sciences, op. cit., p. 104.

31G.B. Delia Porta, La Magie naturelle, op. cit., p. 348.

32J. Baltrusantis, Anamorphoses ou Perspectives curieuses , O. Perrin, I eéd., 1955, ré 1985. Cf. également J.-Cl. Margolin, «Aspects du surréalisme au XVI esiècle», Bibliothèque d’Humanisme et Renaissance , 1977.

33C. Chevalley de Buson, «La Rationalité de l’anamorphose», XVII eSiècle, juillet 1979, n° 124, p. 296.

34J.-F. Nicéron, La Perspective curieuse , Paris, 1638, p. 71.

35Athanase Kircher, Physiologia, Amstel, 1680, p. 125.

36 Le Temple de la paresse. Recueil de pièces nouvelles et galantes, Cologne, 1667, p. 100.

37J. Starobinski, L’Invention de la liberté , Skira, 1965, p. 14.

38P. Scuri, «Lo Specchio Rococo», Rassegna: Attraverso lo specchio , mars 1983.

39Le Camus de Mézières, Le Génie de l’architecture , Paris, 1780, p. 119.

40La Mettrie, L’Art de jouir, Œuvres , t. 3, 1796, p. 210.

41Vivant Denon, Point de lendemain, , dans Les Romanciers français du XVIII esiècle, Pléiade, p. 397.

42Cité par J. Rousset, LIntérieuret l'Extérieur, José Corti, 1969, p. 203.

43Gérard Bonnet P.U.F., 1983, t. 2, p. 67.

Глава III. Осколки зеркала

1Rétif de La Bretonne, Monsieur Nicolas, Œuvres, Pléiade, 1989, p. 21.

2D.W. Winnicot, Jeu et Réalité, Gallimard, 1971, p. 156.

3В некоторых космогониях поздней Греции состояние человека, брошенного в мир, находило своеобразное «объяснение» в убийстве Диониса (Вакха) Титанами. Итак, чтобы привлечь внимание Диониса и чтобы обмануть его, Титаны (а по одной из версий, не Титаны, а ревнивая Гера) дарят Дионису, рожденному от союза Зевса с земной смертной женщиной, различные игрушки, и среди прочих и зеркало, а затем они, воспользовавшись изумлением Диониса-ребенка, впервые увидевшего свое отражение, убивают несчастного малютку и разрывают его тело на части. Для комментатора, исповедующего идеи неоплатонизма, душа, оказавшаяся в видимом мире и чрезвычайно увлеченная видом своего отражения, т. е. своего тела, позволяет страстям разрывать себя на части подобно тому, как Дионис был разорван Титанами.

4Par Lagerkvist, Le Nain, Stock, 1946, p. 50 В книге Пера Лагерк-виста «Карлик» можно найти следующие строки: «Когда человек удаляется (от зеркала), он предпочитает, чтобы изображение не оставалось зафиксированным, чтобы никто не мог бы его «уловить»; я понимаю, почему люди не позволяют писать свои портреты».

5Marguerite de Valois, Mémoires, Société de l’Histoire de France, 1824, p. 2.

6P. Mabille, «Miroirs «, Le Minotaure, n° 11, 1938. Франсуа Мориак, которому показали фильм о нем самом, снятый в то время, когда он давал интервью, признался, что был удивлен и разочарован. Он сказал: «Человек думает, что видит себя в зеркале, но нет, он себя на самом деле не видит. Когда я увидел, как в мою гостиную входит некий старый человек, я подумал, что это какой-то незнакомец, гораздо старше меня по возрасту, а потом, оказалось, что это я сам, я был просто потрясен. Человек знает о своей внешности не больше, чем о звуке своего голоса». Работы, посвященные восприятию человеком своего собственного голоса, показали, что очень часто люди либо негативно относятся к своему голосу, либо не узнают его.