Сабин Мельшиор-Бонне - История зеркала

36Marivaux, La Vie de Marianne, Garnier-Flammarion, 1978, p. 82.

37H. Havard, Dictionnaire de l’Ameublement, op. cit., t. 2, col. 995.

38L.-S. Mercier, Le Tableau de Paris, op. cit., t. 8, ch. 606.

39Stendhal, Armance, Gallimard Folio, 1975, p. 67. В русском переводе: Стендаль, «Армане».

40 Bulletin et Mémoire de la Société archéologique d’Ille-et-Vilaine , 1898. B. de Vismes, Mobilier et Garde-robe d’une dame bretonne, 1767, Saint-Brieux, 1906.

F. Audran, «La Maison et le Mobilier d’un magistrat breton au XVII esiècle», et F. Du Bois, «Mobilier d’une bourgeoise de Saint-Malo au XVIII esiècle» dans Bulletin de la Société archéologique du Finistère, 1880, t. 7, et 1959, t. 85. Bulletin de la Société archéologique et historique du Limousin, 1962, t. 90. R. Muchembled, L’Invention de l’homme moderne, Fayard, 1988, p. 428–431.

41M. Garden, Lyon et les Lyonnais au XVIII esiècle, Flammarion, 1975, p. 407.

42C. Pris, La Manufacture royale…, op. cit., p. 762.

43Roederer, Opuscules, an X, Recueil d’articles publié dans le Journal de Paris, cité par J. Eymard, Le Miroir dans la poésie française, op. cit., p. 189.

44Florian, Fables, «L’Enfant et le Miroir», II, 8.

45A. Babeau, La Vie rurale dans l’ancienne France, Paris, 1882. R. Dau-vergne, «Habitation et Mobilier de tisserands beaucerons au XVIII esiècle», Chartres, la dépêche d’Eure-et-Loir, 1938.

46M. Baulant, «Niveaux de vie paysanne autour de Meaux en 1700 et 1750», dans Annales E.S.C., 1975, p. 515–518.

47A. Fillon, Louis Simon étaminier, 1741–1820, Université du Haut-Maine, 1986.

48Ch. Leroy, Paysans normands au XVII esiècle, Brionne, Gérard Montfort, 1978.

49O. Perrin, La Galerie bretonne, 1835.

50Maupassant, «Histoire d’une fille de ferme», dans Boule de Suif et autres contes normands, Garnier, 1971, p. 80.В русском переводе: Г. де Мопассан, «История одной батрачки».

51H. James, Le Tour d’écrou. Stock, 1988, p. 25.

52S. Tardieu-Dumont, La Vie domestique dans le Maçonnais rural prändustriel, Paris, Institut d’Ethnologie, 1964.

53М.В. Miller, Au Bon Marché, 1869–1920 ; A. Colin, 1981.

54H. Havard, Dictionnaire de l’Ameublement , op. cit., t. 1, col. 163.

55Mme de Graffigny, L’Art de se mettre en ménage, Paris, 1910.

56J. Baudrillard, Le Système des objets, Gallimard, 1968, p. 27–28.

57Comtesse de Gencé, Le Cabinet de toilette, Paris, 1870.

58Gurgan, Les Grandes Usines, Paris, 1870, t. 3, p. 2.

59J.R. Pitte, La Gastronomie française, Fayard, 1991, p. 167.

60M. Steckel, Notice sur l’emploi des glaces, Paris, 1890.

61E. Zola, Au Bonheur des dames , Fasquelle, 1953, p. 258. В русском переводе: Э. Золя, «Дамское счастье».

62D. Hockney, David Hockney photographe. Centre Pompidou, 1982.

Глава I. По образу и подобию Божию

Ф. Hadot, «Le mythe de Narcisse et son interprétation par Florin», dans Nouvelle Revue de Psychanalyse, t. 13, 1976, p. 81—108.

2Следы этих верований существовали еще в начале XX в. во французской провинции, где зеркала после смерти человека закрывали покрывалами и накрывали крышками или кусками ткани сосуды с водой в связи с тем, что люди опасались, как бы душа умершего не оказалась пленницей зеркала или воды. Отсюда же берут корни и поверия в то, что осколки разбитого зеркала могут наводить порчу и оказывать губительное воздействие. С. Мерсье в «Картинах Парижа» писал, что когда к умирающему приходит священник для совершения обряда предсмертного, последнего причастия, то следует «непременно занавешивать зеркала, чтобы святое причастие не преумножилось бы, отражаясь в них» (L. V, гл. 385). Во многих культурах бытует представление о том, что отражение в зеркале есть проявление либо души, либо разума. И по сей день представители некоторых африканских племен не позволяют себя фотографировать, боясь, что душа станет пленницей изображения.

3V. Ronchi, L’Optique, science de la vision , Masson, 1966, et G. Simon, Le Regard, l’être et l’Apparence, l’Optique dans l’Antiquité , Seuil, 1988.

4Lucrèce, De natura rerum, L. IV. В русском переводе: Лукреций Карр, «О природе вещей».

5J.-P. Vernant, «Image et transparence dans la théorie platonicienne de la mimésis», Journal de psychologie, n° 2, 1975.

6A. Delatte, La Catoptromancie grecque et ses dérivés , Paris, 1932.

7Platon, Cratyle, 432e et Phèdre, 235d. В русском переводе: Платон, диалоги «Кратил» и «Федр». Глаз является не только воспринимающим, рецептивным органом, он одновременно является и приемником, и излучателем, ибо он «производит» свет и образы.

8Припомним, как Фрейд описывает «нарциссический этап» в развитии «Я». «Субъект начинает воспринимать самого себя и свое тело в качестве объекта любви, прежде чем перейти к объективному выбору другого лица» («Введение в психоанализ»). Этот первичный нарциссизм представляет собой некий переходный этап, но совершенно необходимый, и если его пытаться миновать, если подобные чувства сдерживать и подавлять, то они овладеют человеком с новой, двойной силой, да к тому же будут отягощены нежелательными аффектами. Этот вид нарциссизма чаще всего представляет собой некий способ самозащиты от недооценки самого себя. Человеческие общества подвергают Нарцисса осуждению, потому что он нарушил порядок адаптации человека в человеческом сообществе.

9 Vies, 11,33. В русском переводе: Диоген Лаэртский, «Жизнеописания и мнения знаменитых философов».

10Ibid. III, 39. Cf. N. Hugédé, La métaphore du miroir dans les épitres de saint Paul aux Corinthiens , Delachaux Niestlé, 1957.

11 De Ira, 11,36.B русском переводе: Сенека, «О гневе».

12Plaute, Epidicus,v. 382–389.В русском переводе: Плавт, «Эпидик».

13Fr. Garnier, Le Langage de l’image au Moyen Age, Le Léopard d’or, 1989, II, p. 223.

14P. Hadot, Le mythe de Narcisse et son interprétation par Florin , op. cit.

15H. Grabes, Spéculum, mirror and looking glass, Tubingen, 1973, p,240. Cf. Dictionnaire de Spiritualité, article «Miroir», etR.M. Bradley, «Backgrounds of thé title Spéculum in médiéval literature», dans Spéculum, n° 29, 1954.

16R. Javelet, Image et Ressemblance au XII esiècle, de saint Anselme à Alain de Lille, Letouzé, 1967.

17 Cantique des Cantiques, Vrin, 1959, p. 49 et 81.

18L. Vinge, Thé Narcissus Thème in Western European Literature up to thé Earley 19th Century , Gleerups, 1967.

19 Liber divinorum operum, Patr. Latine, 197, col. 674.

20О появлении этих «книг-зерцал», тесно связанных с направлениями мысли, развивавшимися в лоне монашеских орденов цистерцианцев и бенедиктинцев, можно прочитать в следующих изданиях: Le Cahier d’Etudes médiévales, Jean de Beauvais (cahier spécial n° 4), Vrin 1990, l’article de Einar Mar Jonsson, «Le Sens du titre Spéculum », p. 11 et ss.

21Saint Thomas, Somme, 11,2, q. 180 a. 3. Cité par H. Leisegangi «Dieu miroir de l’âme et de la nature», dans Revue d'histoire et de philosophie religieuse, 17, 1937.

22Crombie, Robert Grossetête and the origine of Expérimental sciences, Clarendon Press, 1953.

23G. de Bruyne, Etude d’esthétique médiévale, 1946, Slatkine, 1975, t. 3, p. 239 et sq.

24J. Eberley, Thé lover’s glass: Nature’s discourse on optics and thé optical Design of Romance of thé Rosé, dans University of Toronto Quarterly, 1977.

25G. de Bruyne, Etude d’esthétique médiévale , op. cit., t. 3, p. 151.

26Marguerite de Porete, Le Miroir des âmes simples et anéanties, Albin Michel, 1984. Cf. sur ce thème le Dictionnaire de Spiritualité, article «Miroir».

27Cf. par exemple de Nicolas Froment, Le Buisson ardent (1476) ou de Konrad Witz, La Vierge et l’Enfant se mirant dans un bassin (v. 1445).

28A. Tripet, Aspects de l’analogie à la Renaissance , Bibliothèque d’Humanisme et Renaissance, 1977, t. 39, p. 6—21.

29M. de Certeau, «Le Secret d’un regard», Traverse, 1984, n° 30–31. Cf. également A. Minazzoli, La Première ombre, éd. de Minuit, 1990.

30N. de Cues, Le Tableau ou la Vision de Dieu, traduction A. Minazzoli, Cerf, 1986, ch. IV, p. 36. В русском переводе: Николай Кузанский, «Об изображении, или Видение Бога».

31P. Magnard, «Imago Dei, Imago mundi», dans Miroirs et Reflets, Cahier du Centre de Recherche sur l’Image, le Symbole, le Mythe, Presses universitaires de Dijon, 1989.

32J. Vilain, «L’Autoportrait caché», Revue d’art, n° 8, 1979, p. 53.

33G. Didi-Huberman, «Le Visage entre les draps», Nouvelle Revue de Psychanalyse, n° 41, 1990, p. 21–54.

34Епископ Брисонне в послании к Маргарите Наваррской призывал ее постоянно смотреться в «это зеркало, которое очищает и освещает своим сиянием и доводит до совершенства все прочие зеркала», а она в качестве ответа написала поэму «Зеркало распятого Иисуса». Miroir deJhésus crucifié (Ed. dell’Orso, 1984, introd. p. XXII).