Марк Уральский - Горький и евреи. По дневникам, переписке и воспоминаниям современников

Как явствует из газетных отчетов того времени, освещавших визит Горького в США [YEDLIN], [TCA-MG], жители Нью-Йорка 11 апреля (29 марта) 1906 года, действительно, устраивают писателю восторженную встречу, которую можно было сравнить, как отмечала газета «Нью-Йорк таймс», только со встречей, устроенной в свое время Кошуту и Гарибальди [YEDLIN. Р. 71]. Еврейская социал-де-мократическая газета «Форвертс» в своих выпусках от 11 и 12 апреля 1906 года также подробно освещала прибытие Горького в Нью-Йорк. Эти репортажи, возможно, из-за особенностей их перевода с идиш, звучат сегодня чересчур патетически, а порой и комично. Однако они красноречиво свидетельствуют о том, что главной публичной аудиторией Горького в США были русские евреи:

Когда пароход приблизился к Фер-Айленду, от берега отошло специальное судно с корреспондентами и несколькими делегациями, чтобы встретить Горького в открытом море…

…. репортеры и делегации встречающих зашли на пароход и представились Горькому.

Среди них были: А. Каган как — представитель Бунда и «Форвертса», М. Хилквит [244] Хилквит (Hillquit; наст. Гилькович) Моррис (наст. Мойше; 1869–1933), один из основателей и самых видных деятелей американской социалистической партии, созданной в 1901 г., с 1920 г. ее председатель. По происхождению еврей родом из Риги, в США с 1886 г. и г. Уилшер [245] Американский миллионеро-социалист Гэйлорд Уилшир активно пропагандировал визит Горького. — от социалистов…

На пароходе был также приемный сын Горького Пешков, революционер Иван Народный [246] Иван Народный был близко знаком с Николаем Бурениным и перед отъездом из России тот попросил его письмом помочь с организацией визита Горького. и <���импресарио> Джозеф Манделькерн, который познакомился с Горьким во время своего последнего визита в Россию. Встреча Горького с приемным сыном было очень трогательна. Горький ласково обнял молодого человека, глаза его были полны слез.

«Помнишь ли ты нашу приятельницу Рахиль Каплан [247] Рахиль Каплан — нижнегородская гимназистка, которой Горький помог поступить в гимназию и оказывал материальную помощь. Погибла во время июньской демонстрации в Н.-Новгороде 1905 г. Об этом см. письмо Горький — Дивидьковскому от 9.11.1905 г. в [ГвЭР. С. 58]. ? — спросил Горький. — Она, бедная, погибла. Ее случайно разорвал бомбой в Нижнем Новгороде».

Это известие потрясло молодого Пешкова. Рахиль Каплан была близким другом семьи Горького.

Услышав приветствие Кагана и Хилквита на русском языке, <���Горький> вскочил от радости и тепло начал пожимать им руки. Особенно горячо он приветствовал представителя Бунда: «Я бундист, — сказал он. — Я был очень тесно связан с этой организацией в России». В дальнейшем разговоре со встречающими его первым вопросом было: «Вы бундист?»

<���…>

Потом Горький уединился с А. Каганом и М. Хилквитом и говори с ними полчаса. <���После этого он> послал за репортерами и обещал ответить на несколько вопросов.

Разумеется, Горький говорил по-русски. Переводил А. Каган.

..Одним из вопросов был следующий:

«Каково будет положение евреев при новом правительстве?»

«Это очень сложный вопрос, — ответил Горький. — Я могу только сказать, что Россия поступила бы хорошо, дав евреям полные права. Это прекрасный и недооцененный народ».

… Тысячи еврейских революционеров из России — мужчин и женщин — приветствовали человека, который своим пером приобрел себе мировое имя, который у себя на родине доказал свою преданность народной борьбе за свободу, доказал своим отважным участием в этой борьбе и тем, что отдал часть своей души страданиям за дело борцов, за революцию…

..Приветственные крики начались издалека, потому что док был перекрыт, ввиду того что служители порта сперва должны были проверить багаж пассажиров.

Встречающая толпа стояла по ту сторону ворот. Горький сошел с корабля, сопровождаемый женой, приемным сыном (который жил уже в Америке более года) и делегацией социалистов, выехавшей ему навстречу < на борт корабля>. Когда Горький с сопровождающими приблизились к воротам, восторженное «ура» снова взмыло в воздух. Как только он миновал в ворота, сотни людей бросились к нему. В громких приветствиях были слышны слезы любви к гостю и к революции. Горький пожимал десятки рук, подбрасывал в воздух шапку и повторил слова дружбы и признательности. Его большие серые глаза тоже были полны слез. Люди толкались, кричали «Да здравствует революция!», их лица были необыкновенно возбуждены.

Это был замечательный момент…

.. Горькому представили товарища Лессина, еврейского поэта и поэта Бунда. «Мне знакомо это имя, мне читали и переводили стихи товарища Лессина в России», <���— сказал Горький>. Когда Лессин обратился к Горькому на русском языке, тот воскликнул: «Вы знаете русский?! Почему же вы не пишите на русском?» — «Кто же будет писать на идиш?» — спросил его Лессин. «Совершенно правильно, — сказал Горький. — Бунд — замечательная организация и в ней есть замечательные люди».

(На следующий день).

Редактор «Форвертс» вместе с тов. Гуревичем [248] Речь идет о представителе Бунда в США Моше Гуревиче. , делегатом от Бунда, вчера посетили Максима Горького в его гостиницы и имели с ним длительную беседу. В ней участвовал тов. Хилкуит в качестве представителя Социалистической партии. Беседа касалось различных тем. Представитель «Форвертс» повернул в беседу к еврейскому вопросу. Горький оказался большим знатоком еврейской истории и тех христианских сект, которые празднуют еврейскую субботу исполняют другие еврейские обычаи [249] Имеются в виду «субботников» (в просторечии жидовствующие, новые жиды) — название секты русских иудаистов (по Галахе), празднующих субботу и соблюдающих основные предписания и обряды иудаизма, и близких к ним иудео-христиан. Все они возникли на рубеже XVII–XVIII вв. в центральных районах России в среде помещичьих крестьян. К началу ХХ в. общины субботников существовали в 30 губерниях Российской империи и насчитывали десятки тысяч человек (официальная статистика до манифеста о свободе совести от 17 апреля 1905 г. заведомо неполна, так как сектанты, и особенно субботники, которых власти считали «вредной сектой», уклонялись от регистрации). С конца 1880-х — начала 1890-х гг. в среде субботников возникло движение за переселение в Эрец-Исраэль, и они целыми семьями (Дубровины, Куракины, Протопоповы, Матвеевы и др.) селились в еврейских сельскохозяйственных поселениях, главным образом в Галилее, где через два-три поколения растворились среди еврейского населения. После распада СССР, где они подвергались преследованиям входе антирелигиозных компаний, большинство субботников эмигрировало в Израиль. .