Марк Уральский - Достоевский и евреи

В Европе мы были приживальщики и рабы, а в Азию явимся господами. В Европе мы были татарами, а в Азии и мы европейцы. Миссия, миссия наша цивилизаторская в Азии подкупит наш дух и увлечет нас туда, только бы началось движение [ДФМ-ПСС. Т. 27. С. 36–37].

Канцлер Отто фон Бисмарк начал Kulturkampf («культурную войну») против власти Папы и католической церкви в 1873 г. на территории почти полностью протестантской в Пруссии, что получило решительную поддержку со стороны немецких либералов, которые видели в католической церкви оплот реакции. Католические элементы, в свою очередь, видели в национал-либералах, которые часто оказывались протестантами, своего злейшего врага. И те и другие выступали за дискриминацию иудеев. Католикам, составлявшим около трети населения страны, редко позволяли занимать важные должности в имперском правительстве или прусском правительстве. После 1871 г. проводилась систематическая чистка католиков. Католическая церковь осудила новые суровые законы как антикатолические и заручилась поддержкой рядовых избирателей по всей Германии. На следующих выборах выражающая ее интересы Центристская партия получила четверть мест в имперском сейме. Конфликт закончился после 1879 г. Бисмарк порвал с либералами, чтобы сделать основной упор на тарифы, внешнюю политику и борьбу с социал-демократами, и договорился о статусе-кво с новым папой Львом XIII (1878–1903). Был восстановлен мир, епископы вернулись, а заключенные священнослужители были освобождены, антикатолические законы смягчены или частично отменены (Законы о смягчении последствий 1880–1883 гг. и Законы о мире 1886/87), но основные положения, законодательные акты, дискриминирующие католиков, в т. ч. и законы, касающиеся образования, записи актов гражданского состояния (включая брак) или религиозного неприятия, остались в силе вплоть до 1918 г.

Поскольку идет Дюринга получили распространение в среде немецкой социал-демократии, против него с книгой «Анти-Дюрринг» (1878), прочитанной в рукописи Марксом, выступил Фридрих Энгельс. Он подверг жесткой критике экономические воззрения Дюрринга и обвинил его в «утрированном до карикатуры юдофобстве». Одновременно очень жестко и язвительно отозвался о Дюрринге и Фридрих Ницше в своей книге «К генеалогии морали»:

В самых священных местах науки можно было услышать хриплый, возмущенный лай патологически нездоровых собак, лживость и ярость «благородных» фарисеев. Я ещё раз напоминаю моим читателям, имеющим уши, о том берлинском апостоле мести Евгении Дюринге, который в сегодняшней Германии использует неприличнейшую и отвратительнейшую шумиху о морали. Дюринг — первейший горлопан из тех, кто сегодня есть среди равных ему антисемитов, цитируется по: URL: http://cl.rushkolnik.ru/docs/7840/index-19117-1.html?page=9

Вильгельм I был родным дядей со стороны матери императора Александра II.

Со своей стороны, русские почвенники считали, что, как писал Николай Страхов:

Мы должны искренно желать <���…>, чтобы все, кто говорит по-русски, исповедовали и русскую, православную веру.

На юге Германии и в Австрии большую роль в «фёлькиш»-движении играл также католический шовинизм.

Считается, что слово «антисемитизм» ввёл в оборот немецкий публицист Вильгельм Марр в 1879 г., который назвал группу своих приверженцев «антисемитской лигой», однако сам термин впервые термин появился в немецкой энциклопедии «Rotteck-Welckeschen Staatslexikon» еще в 1865 г.

Антикатолические акции Бисмарка Достоевский одобрял с большим воодушевлением, развивая при этом в сентябрьском выпуске «Дневника писателя» за 1877 г. конспирологическую идею о том, что якобы:

есть твердый и строго организованный католический заговор в видах обновления римского светского владычества, существующий в настоящую минуту во всей Европе, что заговор этот будет иметь громадное влияние на все текущие события Европы и что, стало быть, ключ ко всем современным интригам лежит не там и не здесь, и не в одной только Англии, а именно в этом несомненном всемирном католическом заговоре! [ДФМ. Т. 26. С. 13].

Грюндерство (от нем. Gründer, «основатель, учредитель») — «учредительная горячка», массовая лихорадочная организация промышленных, строительных и торговых акционерных обществ, банков и т. д.

В Германии грюндерство особенно расцвело в связи с получением пятимиллиардной контрибуции от Франции после окончания Франко-прусской войны 1870–1871 гг.

О «консервативной революции» см. также: Mohler A. Die Konservative Revolution in Deutschland. Der Grundriß ihrer Weltanschauung. Stuttgart: 1950; Klemperer von. K. Konservative Bewegungen. Zwischen Kaiserreich und Nationalsozialismus. München: 1962; Luks L. «Eurasier» und «Konservative Revolution». Zur antiwestlichen Versuchung in Rußland und in Deutschland / Im Sammelband: Koenen G., Kopelew L. (Hrsg.). Deutschland und die Russische Revolution 1917–1924. München: 1998, S. 219–239.

Это заявление, ставшее впоследствии одним из главных антисемитских лозунгов нацистской политики Холокоста, было сделано в 1876 г.

Бресслау, как и Трейчке до начала 80-х гг., был убежденным национал-либералом и очень привязан к немецкой культуре, в 1878 г. они вместе работали в избирательной комиссии Национал-либеральной партии.

Выдающийся немецкий гуманист, поэт, драматург, теоретик искусства и литературный критик эпохи Просвещения Готхольд Эфраим Лессинг (1729–1781) призывал своих сограждан к терпимости по отношению к евреям.

Тут Достоевский как в воду глядел. После распада европейского «социалистического лагеря», ни одна из стран, входивших в него, не вспомнила добрым словом Советский Союз, по-братски освободивший их от немецкого нацизма и согревавший почти полстолетия под своим крылом.

Нельзя не отметить, что аналогичные с воззрениями Достоевского почвеннические взгляды разделял и другой знаменитый мыслитель — немецкий философ-экзистенциалист, член национал-социалистической партии Германии с 1933 г. Мартин Хайдеггер (sic!). Подробно о нем см. в [САФРАНСКИ].

Термин «консервативная революция» впервые был предложен Энгельсом в 1848 г. для оценки социального характера Польского восстания 1830 г. против русского царизма. В середине ХХ в. этот термин стал использоваться для характеристики большой группы правоконсервативных немецких мыслителей и литераторов, активно заявлявших себя в эпоху Веймарской республики (1918–1933), таких как Эрнст фон Трёльч, Мёйлер ванн ден Брук, Отто Шпенглер, Эрнст Юнгер, Карл Шмидт и др. Для консервативно-революционного движения в целом характерны: национализм, ориентация на автаркийное развитие Германии, неприязнь к Просвещению и современной ментальности (вытекающей из духа Французской революции и либеральных реформ 1848 г.), ориентация на создание «нового порядка», интерес к древней истории Германии, идея справедливого общества, основанного на принципе солидарности (демократической или иерархической), сочетание архаических и традиционных элементов с современной технической мыслью [MOHLER], [АЛЛЕНОВ (I) — (III)], [ТРЁЛЬЧ].