Марк Уральский - Достоевский и евреи

Напомним, что никаких «евреев»-арестантов, кроме Исайи Фомича Бумштеля (1808-?), см. о нем [ЭР: ФМД]: URL: https://fedordostoevsky.ru/around/Bumshtel_I_F/, в Омском остроге, где отбывал каторгу Достоевский, не было. Солдат-арестант из кантонистов Н. Ф. Кац (1837–1912), см. о нем [ЭР: ФМД]: URL: https://fedordostoevsky.ru/around/Kats_N_F/, был крещенным, а значит евреем не считался.

Когда Достоевскому надо подчеркнуть негативные качества еврейства, современные евреи у него — обыкновенные жиды, но в случае, если речь идет о «высоком» — Ветхозаветных Пророках, Псалмах и т. п., здесь фигурируют только евреи или иудеи. Такого рода антиномия характерна для апологетики христианского антисемитизма в целом и «славянофилов» в частности.

Ибо Господь сказал Моисею: скажи сынам Израилевым: вы народ жестоковыйный (Исх. 33:5).

Цитируется по: URL: https://ilibrary.ru/text/1204/p.22/index.html

См. об этом исследование того времени: В. В. Водовозов. История антисемитической партии в Германии и предстоящие выборы в рейхстаг// Русское Богатство. 1898. № 2.

«Христос» Достоевского не обрёк бы на «расстреляние» петрашевцев, не повесил бы Дубровина, Квятковского и Преснякова, но изгнал бы жидов из России («Храма» — М. У.) [ВОЛГИН (II). С. 67]. А. А. Квятковский (1852–1880), А. К. Пресняков (1856–1880) и В. Д. Дубровин (1855–1879) — народовольцы-террористы, казненные за покушения на жизнь императора Александра II.

[ДФМ-ПСС. Т. 28. Кн. 1. С. 176].

Ср.: «.ибо ты народ святый у Господа, Бога твоего: тебя избрал Господь, Бог твой, чтобы ты был собственным Его народом из всех народов, которые на земле» (Втр. 7:6). «ГОСПОДУ сказал ты ныне, что Он будет твоим Богом, и что ты будешь ходить путями Его и хранить постановления Его и заповеди Его и законы Его, и слушать гласа Его (Втр. 26:17-8)» и «ГОСПОДЬ обещал тебе ныне, что ты будешь собственным Его народом, как Он говорил тебе, если ты будешь хранить все заповеди Его» (Втр. 26:18). Мидраш в Вавилонский Талмуде, трактат Брахот 6а: «Сказал Святой, благословен Он, Израилю: “Вы сделали меня единственным в мире, и Я сделаю Вас единственными в мире”» — сообщение проф. Аркадия Ковельмана.

Вагнер до конца своих дней поддерживал отношения со многими евреями. Композиторы-евреи оказавшие помощь Вагнеру в начале его профессиональной карьеры и в дальнейшем, несмотря на все публичные нападки с его стороны, «никогда ничего не предпринимали ни против композитора, ни против памфлетиста; напротив, он продолжал находить среди них поддержку и самых верных друзей. Под сенью музыкального шатра, под лозунгом искусства для искусства диалектика антисемитизма могла свободно развиваться во всей своей чистоте» [ПОЛЯКОВ Л.].

Православный еврейский ренегат и клеветник-антисемит Брафман посетил его лишь однажды, 6 апреля 1877 г., чтобы преподнести «в знак уважения» свою одиозную «Книгу Кагала»; О. Г. Каган — 14-летняя еврейская девочка, с которой, как соседкой по даче в Старой Руссе, один раз, по ее воспоминаниям, беседовал писатель; Лурье Софья Ефимовна — образованная девушка из еврейской семьи, дочь банкира, приехавшая в Петербург из Минска и обратившаяся к Достоевскому за советом. Их личное знакомство состоялось весной 1876 г. после обмена письмами и перед несостоявшимся, но тогда еще предполагаемым отъездом Лурье в качестве сестры милосердия в Сербию. Как явствует из их непродолжительной переписки, продолжавшейся с апреля 1876 г. по ноябрь 1877 г., Достоевский отнесся к девушке, видевшей в нем мудрого советчика и наставника по жизни, с большим вниманием и сердечностью. Встречу с С. Лурье он описал в последней главе «Опять о женщинах» «Дневника писателя» за июнь 1876 г. Характер Софьи Лурье напоминал Достоевскому характер эмансипированных девушек, описанных Жорж Санд. Одно из 8 дошедших до нас писем Лурье к Достоевскому он публикует частично в «Дневнике писателя» 1877 г. Подробно об этой переписке см. [ИПАТОВА].

В мае 1876 г. Достоевский приобрел в Старой Руссе дом на берегу Перерыгицы. Анна Григорьевна вспоминала впоследствии:

Благодаря этой покупке, у нас, по словам мужа, «образовалось свое гнездо», куда мы с радостью ехали раннею весною и откуда так не хотелось нам уезжать позднею осенью. Федор Михайлович считал нашу старорусскую дачу местом своего физического и нравственного отдохновения; помню, чтение любимых и интересных книг всегда откладывал до приезда в Руссу, где желаемое им уединение сравнительно редко нарушалось праздными посетителями… Дача <���…> была не городской дом, а скорее представляла собой помещичью усадьбу, с большим тенистым садом, огородом, сараями, погребом и пр. Особенно ценил в ней Федор Михайлович отличную русскую баню, находившуюся в саду… Мужу нравился и наш тенистый сад и большой мощеный двор, по которому он совершал… прогулки в дождливые дни, когда весь город утопал в грязи… Но особенно нравились нам обоим небольшие, но удобно расположенные комнаты дачи, с их старинною, тяжелою, красного дерева мебелью и обстановкой, в которых нам так тепло и уютно жилось: [ЭР: ФМД]: URL: https://fedordostoevsky.ru/museums/russa/

Население России Достоевский делил на народ и общество. К народу, наряду с крестьянством, оп относил также и мелких торговцев, ремесленников, мещан [ДФМ-ПСС. Т. 30. Кн. 1. С. 273].

Петербургская швея, жена С. К. Корнилова, в 1876 г. привлекалась к суду за то, что выбросила из окна свою падчерицу, которая осталась жива и не пострадала. В «Дневнике писателя» в 1876 г. Достоевский высказал убеждение, что поступок Корниловой был совершен в состоянии аффекта. Познакомившись с Корниловой, Достоевский принял участие в решении ее дела, закончившегося оправдательным приговором. Достоевский написал о деле Корниловой большую статью в октябре 1876 г. «Дневника писателя» — глава «Простое, но мудреное дело».

Здесь и выше письмо цитируется по оригиналу в РО ИРЛИ, ф. 100, № 29924, цитируется по: URL: https://unknowndostoevsky.ru/pismo-tatyanyi-vasilevnyi-braude-k-f-m-dostoevskomu-6-february-1877/, в современной орфографии.

В статье «V. Г-н защитник и Великанова» «Дневника писателя» за май 1876 г. Достоевский иронически порицает защитника Утина, которому на процессе по «делу Каировой» «поминутно хотелось сказать что-нибудь дурное про г-жу Великанову». Журналистка Настасья Васильевна Каирова (1844–1888), обвинялась в том, что пыталась убить Анастасию Великанову, — жену своего неверного любовника.

А. Н. Майков — А. И. Майковой <���После 22 июня 1879 г.> [ФМД-НМИ. С. 485].

Имя Александр было постановлено считать еврейским после того, как Александр Македонский с большим уважением отнесся к еврейской традиции. Позже это имя получило широкое распространение в среде ашкеназиского еврейства в форме Сендер.