Анна Пожидаева - Сотворение мира в иконографии средневекового Запада. Опыт иконографической генеалогии

Замечательно, что в этой ситуации медальоны Творца и Творения вновь меняются местами: сцены Отделения Света от Тьмы в Октатевхах, к которым — через традицию итальянских гигантских Библий — восходит миниатюра Библии из Кобленца, включают изображенную вместе с персонификациями Света и Тьмы полусферу Творца, откуда исходит Десница (Vat. 747, f. 15r, Sm., f. 4v, Ser., f. 27v, Vat. 746, f. 20v). В то же время налицо уже многократно упомянутая нами «комплексность» всякого «пейзажа», восходящего к первой сцене цикла «римского типа»: полусфера Библии из Кобленца заполнена звездами, а персонификации представляют не Свет и Тьму, а светила. Остается лишь пытаться создать статистику — подсчитать, сколько раз и какими способами рамки Творения и Творца меняются местами.

Наличие персонификаций ветров в миниатюре Hortus deliciarum подтверждает как нашу догадку о приходе полусферы Творения из Октатевха, так и то, что к концу XII в. элементы из первых миниатюр Октатевхов курсируют по Европе в разъятом виде (см. главу 2): персонификации ветров появляются в указанных Октатевхах в миниатюрах, схожих с иллюстрациями «Христианской топографии» Косьмы Индикоплова. Родство миниатюр Октатевхов и «Христианской топографии» Косьмы Индикоплова отметил еще Й. Стржиговский ( Strzygovski J. Der Bilderkreis des grieschischen Physiologus des Kosmas Indicopleustes und Oktateuch nach Handschriften der Bibliotec zu Smyrna. Byz. Archiv II, Leupzig, 1899.). См. также: Bernabo M. La Cacciata dal paradiso e il lavoro dei progenitore in alcune miniature medievali. P. 271; Hahn C. The creation of the cosmos: Genesis illustration in the Octateuchs // Cahiers Archeologiques. 1979. XXVIII. P. 30; Lassus J. La creation du monde dans les octateuques byzantins du 12eme siecle. P. 111 ff; Lowden J. The Octateuchs. A Study in Byzantine Manuscript Illustration. P. 143 ff; Weitzmann K., Bernabo M. The Byzantine Octateuchs. P. 302. О возможной связи миниатюр Hortus deliciarum с византийскими «книгами образцов» см.: Евсеева Л. М. Проблема образцов в византийском искусстве и миниатюры романской рукописи Hortus Deliciarum 1176–1196 гг.

См.: Zahlten J. Creatio Mundi: Darstellungen der sechs Schöpfungstage und naturwissenschaftliches Weltbild im Mittelalter. P. 40–42.

Ibid. Ill. 85. P. 60.

Первые сцены коттоновского цикла в мозаиках Сан-Марко и Салернском антепендии, содержащие два медальона со Светом и Тьмой, — редкое и довольно быстро исчезнувшее из циклов исключение. В Михельбойернской Библии, к примеру, в первой сцене уже изображена Троица с единственным медальоном, разделенным пополам на Свет и Тьму с голубем Св. Духа, далее в памплонских книгах библейских иллюстраций XIII в. и многих других заальпийских памятниках медальон будет поделен пополам.

См., напр.: Alexander J. J. G. Insular manuscripts 6th to 9th Centuries; Alexander J. J. G. Medieval Illuminators and Their Methods of Works. P. 73–82.

Wormald F. Collected writings. Vol. 1. Studies in Medieval art from the 6 to the 12 centuries. Oxford, 1984. P. 127; Heimann A. Three Illustrations from the Bury St Edmunds Psalter and their prototypes // Journal of the Warburg and Courtaud Institute. 1966. 29. P. 54.

Heimann A. Three Illustrations from the Bury St Edmunds Psalter and their prototypes. P. 54.

Krasnodebska-D’ Aughton M. The decoration of In Principio Initials in early insular manuscripts: Christ as a visible image of invisible God // Word and Image. 2002. № 18. P. 116.

Heimann A. Three Illustrations from the Bury St Edmunds Psalter and their prototypes. P. 39–40, 48.

Ibid. P. 50 f.

Этого же мнения придерживается Б. Уизерс, подкрепляющий связь композиций с Творцом позади диска с солнечными часами анализом предисловия к Гексатевху Эльфрика, в котором описываются разные этапы истории сотворенного мира. Withers B. C. A «Secret and Feverish Genesis»: The Prefaces of the Old English Hexateuch // The Art Bulletin. 1999. Vol. 81. № 1. P. 53–71.

Влияния Октатевхов на островную иконографию до 1066 г. показаны Дж. Хендерсоном ( Henderson G. Late antique influences in some medieval English illustrations of Genesis. P. 76–126) и оспаривают тезис Ч. Додвелла ( Dodwell C. R. L’ originalité iconographique de plusieurs illustrations anglo-saxones de l’ Ancien Testament), который видит в них прямое следование англосаксонскому переводу текста.

Heimann A. Trinitas Creator Mundi // Journal of the Warburg and Courtauld Institute. 1938. Vol. II. № 1. P. 48.

Ibid. P. 49.

См.: Backhouse J., ed. The Making of England: Anglo-Saxon Art and Culture, A. D. 600–900. P. 110–114.

Zahlten J. Creatio Mundi: Darstellungen der sechs Schöpfungstage und naturwissenschaftliches Weltbild im Mittelalter. P. 154.

В тексте Вульгаты: «Qui sedet super gyrum terrae».

Cahn W. Romanesque Bible Illumination. P. 82.

Zahlten J. Creatio Mundi: Darstellungen der sechs Schöpfungstage und naturwissenschaftliches Weltbild im Mittelalter. P. 154.

Интересно, что персонификации ветров изображены в тех же Октатевхах, которые включают изображения Ветхого Деньми — Sm. f. 7r и Ser. f. 32v в сценах Сотворения животных в Шестой день.

В памятниках XI–XIII вв., наиболее корректно воспроизводящих Генезис лорда Коттона, медальонов нет начиная с Пятого дня Творения. Это разделение исчезает в более поздних памятниках — и не только в типовых «университетских» Библиях. Так, в созданной около 1250 г. Библии кардинала Мациевского, ВСЕ сцены Творения заключены в медальоны — см.: Cockerell S., Plummer J. Old Testament Miniatures: A Medieval Picture Book With 283 Paintings from the Creation to the Story of David. New York: George Braziller, 1975.

См.: Blum P. The Cryptic Creation Cycle in MS Junius xi. P. 211–226.

См.: Henderson G. Late antique influences in some medieval English illustrations of Genesis; Idem. A source of Genesis Cycle at Saint-Savin-sur-Gartempe // Studies in English Bible illustration. London, 1985. P. 110–126.

Пэхт видит доказательство присутствия единой раннехристианской модели «коттоновского типа» в аналогии между композициями листов 6v–7r и миниатюрами кодекса Эгертона середины XIV в. (Лондон, British Museum, Egerton MS 1894), где во всех шести миниатюрах Творения Творец сидит на полусфере над медальоном с «пейзажем Творения»: Paecht O. A Giottesque Episode in English Mediaeval Art // Journal of the Warburg and Courtauld Institutes. 1943. Vol. VI. P. 51–70.

Blum P. The Cryptic Creation Cycle in MS Junius xi. P. 217.

Ibid. P. 219.

Наряду с инициалами из Библии из Сент-Юбера (Brussels. Bibliothbque Royale MS II. 1689, f. 6v.) и Лоббской Библии.

Ibid. P. 221.

Morgan N. J. Early gothic manuscript 1190–1275. P. 47–49. Ill. 1–7.

Dufrenne S. Les copies anglaises du psaurier d’Utrecht.

Dufrenne S. Les copies anglaises du psaurier d’Utrecht. Cat. 91. P. 115.

Morgan N. J. Early gothic manuscript 1190–1275. Cat. 32. P. 79–81.

Золотова Е. Ю., Мокрецова И. П. Западноевропейские средневековые иллюстрированные рукописи из московских собраний. М., 2003. C. 12–13.

Riedmaier J. Die Lambeth-Bibel. P. 115.

Neuss W. Die Catalanische bibelillustration um die Wende des ersten Jahrhunderts und die altspanischen Buchmalerei. Leipzig, 1922; Cahn W. Romanesque Bible Illumination. P. 70 f.

Zahlten J. Creatio Mundi: Darstellungen der sechs Schöpfungstage und naturwissenschaftliches Weltbild im Mittelalter. P. 48.

А. Контесса, автор последнего исследования иконографии Творения в каталонских Библиях, начинает свой текст с характеристики композиции, посвященной «разделению элементов», см.: Contessa A. Between Art, Faith and Science. The concept of Creation in the Ripoll and Roda Romanesque Bibles // Iconographica. 2007. P. 19.