Анна Пожидаева - Сотворение мира в иконографии средневекового Запада. Опыт иконографической генеалогии

Правомочность такого сближения доказывается еще целым рядом примеров. Так, в Верденском гомилиарии Пятый день Творения держит в руках птицу подобно персонификации Февраля из календаря 354 г. и каролингских Сакраментариев. Справедливость же ассоциации с месяцами персонажей медальона Лоббской Библии лишь частичная: здесь представлены Земля с зелеными ветвями, действительно похожая на персонификацию Апреля, и Море с рыбой. Об иконографии инициала Творения Лоббской Библии см.: Leclerc-Marx J., Thys N. Les initiales historiées. Quelques hypothèses et apports nouveaux.

Эта «модернизация» касается не всех персонажей; так, персонификация Весны в одном из углов листа Jr Верденского гомилиария представлена (в отличие от остальных сезонов, одетых «по сезону» и современно) полунагой фигурой, сходной с персонификацией Апреля в календаре 354 г.

Согласно Дж. Вебстеру, даже подписи-tituli календарей этих мартирологов сходны с подписями в Календаре 354 г. См.: Webster J. C. The Labours of the Months in Antique and Medieval Art to the End of the Twelfth Century. P. 41–42.

Brancone V. Complementi iconografici per il Calendario dipinto dell’oratorio di San Pellegrino a Bominaco // Arte medievale. Ser. NS. 2004. Vol. 3. P. 75–108.

Д. Леви, кстати, называет факел и сосуд, встречающиеся среди атрибутов Девы, в числе признаков персонификации Мая-жреца ( Levi D. The Allegories of the Months in Classical Art. P. 261).

Так обстоит дело уже в сборнике Адемара Шабаннского рубежа X–XI вв. (Leiden, Univ. Libr. Cod. Voss. lat. Oct. 1), где на одной странице сосуществуют фрагменты сцен из Нового Завета, «Психомахии», басен Эзопа, астрономических трактатов и т. д.

Zahlten J. Creatio Mundi: Darstellungen der sechs Schöpfungstage und naturwissenschaftliches Weltbild im Mittelalter. P. 172–173.

Авторы связывают иконографию инициала Лоббской Библии с инициалом рукописи Иосифа Флавия из Брюсселя, сделанной той же рукой несколькими годами позже (Ms. Bruxelles, KBR, II 1179, f. 3v), и объясняют происхождение мотива прямым заимствованием из каролингских и оттоновских композиций Majestas. См.: Leclerc-Marx J., Thys N. Les initiales historiées. Quelques hypothèses et apports nouveaux.

За счет импортирования в меровингский и каролингский период коптских и других тканей, сыгравших важную роль в распространении зодиакальных и мифологических мотивов. См.: Porcher J. Les manuscrits enluminés // L’ Europe des invasions. Paris: Gallimard, 1967. P. 182. Позднее античные мотивы, взятые из памятников декоративно-прикладного искусства, адаптируются каролингско-оттоновской традицией, особенно активной в районе Мааса.

Galerie Nefer. Catalogue № 4. Zürich, 1986.

Женева, Музей Рат. Выставка «Византия в Швейцарии» 4 декабря 2015 — 13 марта 2016.

Показательно, что иконография с бегущим Аполлоном — более ранняя. Она встречается в ряде римских мозаик и в пластине V века из Равеннского археологического музея.

Косвенным доказательством возможности прихода сцены с Аполлоном и Дафной в Западную Европу не только через произведения раннехристианского ДПИ, но и через знакомство со средневизантийской миниатюрой служит замечание К. Вайцманна о миниатюре с Алфеем и Аретузой из Псевдо-Нонна (Cod. gr. 1947, F. I44v). См.: Weitzmann K. Greek Mythology in Byzantine Art. Princeton, 1984. P. 26–27.