Альберто Мангель - История чтения

См.: Barthes R. Écrivains et écrivants // Barthes R. Essais critiques. Paris, 1971.

Блаженный Августин. Исповедь. XIII, 44.

Перевод мой и А. Богословского. Примеч. пер .

Квинт Курций Руф. История Александра Македонского. IV. 8. 6. Перевод В. С. Соколова и А. Ч. Козаржевского. Примеч. пер.

См.: Menander. Sententiae 657 // Menander. Works / ed. W. G. Arnott. Cambridge (Mass.) & London, 1969.

См.: Rostovtzeff M. I. A Large Estate in Egypt in the Third Century B. C. Madison, 1922; цит. по: Harris W. V. Ancient Literacy. Cambridge (Mass.), 1989.

См.: P. Col. Zen. 3.4, а также: P. Cair. Zen. 4.59687; цит. по: Harris W. V. Ancient Literacy.

Plutarch. Life of Alexander // Plutarch. The Parallel Lives / ed. B. Perrin. Cambridge (Mass.) & London, 1970.

Plutarch. Life of Alexander.

Athenaeus . Deipnosophistai. Vol. I; цит. по: Canfora L. La biblioteca scomparsa. Palermo, 1987.

Canfora L. Op. cit.

См.: Hobson A. Great Libraries. London, 1970. Хобсон отмечает, что в 1968 г. в библиотеку Британского музея поступило 128 706 томов.

См.: Parsons H. A. The Alexandrian Library: Glory of the Hellenic World. New York, 1967.

Ausonius. Opuscules. 113; цит. по: Cavallo G. Libro e pubblico alia fine del mondo antico // Libri, editorie pubblico nel mondo antico. Rome & Bari, 1992.

См.: Thompson J. W. Ancient Libraries. Hamden, Conn., 1940.

См.: Fraser P. M. Ptolemaic Alexandria. Oxford, 1972.

См.: Diringer D. The Alphabet: A Key to the History of Mankind. 2 vols. London, 1968.

Jacob Ch. Les leçons d’Alexandrie //Autrement. № 121. Paris. Apr. 1993.

См.: Alfaric P. L’évolution intellectuelle de Saint Augustin. Tours, 1918.

См.: Sidonius. Epistolae. II, 9.4; цит. по: Cavallo G. Libro e pubblico alia fine del mondo antico.

См.: Browne E. G. A Literary History of Persia. 4 vols. London, 1902–1924.

См.: Besson A. Medieval Classification and Cataloguing: Classification Practices and Cataloguing Methods in France from the 12th to 15th Centuries. Biggleswade, Beds., 1980.

Besson A. Medieval Classification and Cataloguing…

Почти пятнадцать веков спустя американский библиотекарь Мелвилл Деуэй расширил количество категорий еще на три пункта, поделив все области знаний на десять групп и разделив каждую группу на сотни подвидов – с помощью этой системы можно было квалифицировать практически любую книгу.

См.: Burckhardt T. Die maurische Kultur in Spanien. Munich, 1970.

См.: Pedersen J. The Arabic Book / trans. Geoffrey French. Princeton, 1984. Педерсон отмечает, что аль-Мамун не первым основал библиотеку переводов; его опередил сын калифа Умайяда, Халид ибн Язид ибн Муавия.

См.: Berkey J. The Transmission of Knowledge in Medieval Cairo: A Social History of Islamic Education. Princeton, 1992.

См.: Burckhardt T. Die maurische Kultur in Spanien.

См.: Hobson A. Great Libraries.

Colette. Mes apprentissages. Paris, 1936.

Перевод В. Кулагиной-Ярцевой. Примеч. пер .

См.: Lemoine M. L’Œuvre encyclopédique de Vincent de Beauvais // Maurice de Gandillac et al. La Pensée encyclopédique au Moyen Âge. Paris, 1966.

См.: Voluspa / ed. Sigurdur Nordal, trans. Ommo Wilts. Oxford, 1980.

Вергилий. Энеида. VI, 48–49. Перевод С. Ошерова под ред. Ф. Петровского. Примеч. пер .

См.: Петроний. Арбитр. Сатирикон. Перевод Б. Ярхо. Примеч. пер .

См.: Авл Геллий. Аттические ночи.

См.: Pausanias. Description of Greece. X. 12.1 / ed. W. H. S. Jones. Cambridge (Mass.) & London, 1948; Euripides. Prologue to «Lamia» /ed. A.S. Way. Cambridge (Mass.) & London, 1965.

В «Греческих мифах» (II. 132.5; London, 1955) Роберт Грейвс отмечает, что «местонахождение Эрифеи, также называемой Эритрея, или Эритрия, до сих пор вопрос спорный». По мнению Грейвса, это мог быть остров за океаном или возле побережья Луизитании, а возможно, так называли остров Леон, на котором был первоначально построен город Гадес. (См.: Грейвс Р. Мифы Древней Греции. Екатеринбург: У-Фактория, 2005. Ред. ).

Pausanias . Description of Greece. X. 12.4–8.

См.: Eusebius Pamphilis . Ecclesiastical History: The Life of the Blessed Emperor Constan-tine, in Four Books. Ch. XVIII. London, 1845.

См.: Ferguson. Op. cit.

Botte B. Les Origines de la Noёl et de l’epiphanie. Paris, 1932. Несмотря на то что в «Liber pontificalis » упоминается, что папа Телесфор начал праздновать Рождество в Риме между 127 и 136 годом, 25 декабря как день рождения Христа впервые фигурирует в «Deposito martyrum » Филокалианского календаря 354 г.

Цит. по: Поснов М. Э. История христианской Церкви. М., 2005. Примеч. пер .

Английский писатель Чарльз Кингсли сделал Иипатию героиней своего романа («Hypatia, or New Foes with an Old Face »). London, 1853.

Lacarrière J. Les Hommes ivres de Dieu. Paris, 1975.

См.: Baur C. Der heilige Johannes Chrysostomus und seine Zeit. 2 vols. Frankfurt, 1929–1930.

См.: Fowden G. Empire to Commonwealth: Consequences of Monotheism in Late Antiquity. Princeton, 1993. Также см. выдающуюся книгу: Gies J. & Cohen M. Serinde, Terre de Bouddha. Dix siecles d’art sur la Route de la Soie: Catalogue of die exhibition at the Grand Palais. Paris, 1996.

Danielou J. & Marrou H.I. The Christian Centuries. Vol. I. London, 1964.

См.: Евсевий Кесарийский. Жизнь Блаженного Василевса Константина. Паревод А. А. Калинина. Примеч. пер.

См.: Cicero . De Divinatione. II. 54 / ed. W.A. Falconer. Cambridge (Mass.) & London, 1972.

См.: Блаженный Августин. О Граде Божьем. Кн VI.

См.: Broche L. La Cathedrale de Laon. Paris, 1926.

Вергилий. Буколики. Эклога IV. Перевод С. Шервинского. Примеч. пер .

См.: Rushdie S. The Wizard of Oz. London, 1992.

Desai A. A Reading Rat on the Moors / / Soho Square III / ed. Alberto Manguel. London, 1990.

См.: Aelius Lampridius . Vita Severi Alexandri. 4.6, 14.5; цит. по: Wilkinson L. P. The Roman Experience. London, 1975.

См.: Loane H. A. The Sortes Vergilianae // The Classical Weekly. № 21/24. New York. Apr. 30. 1928. Лоан цитирует де Квинси, по словам которого эта традиция возникла из-за того, что дедушку Вергилия по материнской линии звали Маг. Жители Неаполя, утверждает Квинси, приняли имя за профессию и сочли, что Вергилий «унаследовал сверхъестественные способности своего деда на радость верующим» ( De Quincey T. Collected Writings. III. P. 251–269. London, 1896).

См.: Aelius Spartianus. Vita Hadriani. 2.8 // Scriptores Historiae Augustae; цит. по: Loane H.A. Op. cit. Таким образом советовались не только с Вергилием. Цицерон, творивший в I в. до н. э. (« De Natura Deorum ». II. 2), рассказывает об авгуре Тиберии Семпронии Гракхе, который в 162 г. до н. э. «признал незаконными выборы консулов, которые он проводил в прошедшем году, ибо совершил погрешность в аспициях, о которой узнал «читая книги».

См.: Harris W. V. Ancient Literacy. Cambridge, 1989.

«Не должен находиться у тебя проводящий сына своего или дочь свою чрез огонь, прорицатель, гадатель, ворожея, чародей, обаятель, вызывающий духов, волшебник и вопрошающий мертвых; ибо мерзок пред Господом всякий, делающий это, и за сии-то мерзости Господь Бог твой изгоняет их от лица твоего» (Втор 18, 10–12)