Дмитрий Новокшонов - Речь против языка

Более всего личность похожа на ящик Пандоры, который она получила от Зевса, выходя замуж за Епитимея. Но хотя ничего, кроме бед, неприятностей, несчастий, позора или надутого тщеславия, европеец не получает от личности, без нее он вообще перестает чувствовать себя человеком, предается безудержной печали и погибает в страшных муках от «угрызений совести» – от особой европейской болезни. Ее лечат возрастающими дозами сильнодействующих лекарств, обычно алкоголем, от лекарств же и помирают. Только в Европе знаком алкоголизм как общественное явление, и мера потребления алкоголя на европейскую душу в той или другой стране есть мера сомнений души европейца: личность он или нет (примеч. dcccxxxiv).

В русском языке слово «личность» имеет простой предметный смысл и обозначает отдельное существо, производное лица – облика, обличья, выраженья на лице духовных качеств (лат. persona). «Личина и есть личность. В старорусском языке личина – перевод слова персона (per se “для себя”) маска или, как скажут сегодня, отражение социальной роли человека в обществе» (примеч. dcccxxxv).

Римские дети росли как русские на сказках-легендах [591]-мифах [592]о Янусе-Иване, меняющим свой облик (свою личность) от дурака до царевича; русское местоимение «я» имеет исток в имени Janus.

Русский «личное я» ставит на последнее место. В.С. Юрченко говорил о «русском следовании» личных местоимений:

человек: он – ты – я

люди: они – вы – мы, —

в отличие от западноевропейского, с обратной перспективой самоутверждения от я (примеч. dcccxxxvi).

В речи русских мужчин слово «я» означает Януса, а в речи женщин – Яну [593]. Личность – штука обманчивая, а ее выявление – дело непростое, о чем художественно писал интеллигентный русский военный разведчик Н.С. Гумилев:

Еще одну особенность, свойственную массированному использованию личностей, описал В.В. Маяковский:

Ранние христиане не отличались от появившихся ранее на Востоке джайнов и позже – русских крестьян, мировоззрение которых пытался передать Л.Н. Толстой в речи солдата Платона Каратаева. Основателем джайнизма (примеч. dcccxxxix) считается кшатрий Вардхамана, или Джина Махавира. Он проповедовал ненанесение вреда всем живым существам в этом мире.

В Риме жрецы тоже не оскверняли своих рук убийством, это за них делали попы. Джайнизм основан на самосовершенствовании души для достижения всеведения, всесилия и вечного блаженства. Всякая душа, преодолевшая телесную оболочку, оставшуюся от прежних жизней, и достигшая нирваны, называется джиной [594](лат. genius, ср. с араб, джинн, русск. гений [595], фр. genre, англ, gender). В древних текстах джайнизм часто приравнивается к джайн дхарме и шраман (от jida.flamen) дхарме (примеч. dcccxl).

В соответствии со священным джайнским писанием Бахубали (Гоматешвара) был вторым из двухсот сыновей первого титана-кара (строитель моста, переправу создающий) [596]Бхагавана Ришабха, Ришабхадевы (Ришабханаты) [597], правителем царства Таксашила (Таксила) [598]. В войнах со своим братом (Бхаратом)

Бахубали завоевал все царства последнего, победив самого Бхарата в пяти поединках. Не пожелав причинить вреда брату, Бахубали отказался от своего царства в его пользу и сделался монахом (примеч. dcccxli).

Жизнь Джины Махавиры напоминает судьбу Ашоки. Его поступок приемлем для смотрящего вроде Агриппы, а также схож с уединенной жизнью Диоклетиана в Салоне и отшельничеством Горация вне Рима с многочисленными сожительницами [599]. Такая жизнь невозможна во время войны, для нее необходим мир.

Ядром литературы джайнизма является канон шветамбаров (svetämbara, облаченные в белые одежды, светлые баре; русск. барин , герм, baron от лат. Ьато , простак). Белые одежды и униформа обязывают (примеч. dcccxlii). Отбеленную мелом тогу – toga Candida – в Риме носили кандидаты (примеч. dcccxliii) на пост чиновника. Ашшур-бана-пал назначил комендантом взятого Вавилона некоего Кандалану (примеч. dcccxliv).

Санскр. candalä – самая презренная из низших каст в Индии смешанного происхождения от брахмана и шудры. Тибетцы произошли от отца-обезьяны и дакини-ракшаса. Санскр. candäll (примеч. dcccxlv), туммо, тиб. gtum-mo – йога внутреннего Огня, одна из шести йог Наропы, ветви Кагью тибетского буддизма (примеч. dcccxlvi).

Белые одежды носил шумерский Геракл Гильгамеш (примеч. dcccxlvii). Ванские надписи Армении упоминают царей Каны (старое название Вана), Матианы (Миттани хурритов) и Армении (примеч. dcccxlviii).

Кан – это две китайские фамилии (кланы 康 и 亢); немецкая фамилия ( Kahn – челн); еврейская фамилия этимологически связана с фамилией Коэн, корейская (강) и японская фамилия. Латинское candidus – белый; седой – Canidius .

Вся покоренная римлянами индийская земля на юго-восток от Кандагара имеет название Камбоджа или Yona-Kamboja (примеч. dcccxlix, deed). Г. Бонгард-Левин и Г. Ильин вывели это название из греко-арамейского варианта названия Кандагар (данного, согласно ал-Бруни, выходцами из Гандхары) (примеч. dcccli, dccclii).

В докушанский период Камбоджи начали мигрировать [600]на юг: в Гуджарат, Южную Индию и на Шри-Ланку (примеч. dcccliii), а позднее также в Бенгалию и Камбоджу (кхмер. Кампучия) (примеч. dcccliv). Переселения продолжались в течение нескольких столетий, по V в. [601]Потомки Камбоджей правили мелкими княжествами в средневековой Индии (примеч. dccclv).

Джайнистский храм в индийском штате Орисса [602]стоит на горе Кхандагири (примеч. dccclvi). Гайдара, Гхандара, Чандахара в пушту – область и название земель и царства от восточного Афганистана до северо-западного Пакистана; лат. Candida + греч. χώρα, страна, земля, русск. Белогорье.

В русском языке имена Кандид, Кандидовна, Каня (Кана) существуют до появления на Руси пропагандистов истории о Мошиахе евреев. На побережье Белого моря с IX в. известен поселок Кандала́кша, карел. Kandalakši [603] , а к северу от Петрозаводска город Кондопога [604], в англ, candy, сласть, леденец.

Тукульти-Нинурта I увез из Вавилона к себе в Шумер статую быка, изображавшую Мардука [605]– главного бога Вавилона (примеч. dccclvii), прямого потомка и законного наследника шумерских богов, который приходил за наследством в Шумер с севера, из Марга (Mard + лат. dux, вождь) (примеч. dccclviii).