Кейн Айлин - Российский хадж. Империя и паломничество в Мекку [litres]

Будучи ведущим русским дипломатом в Сирии, Базили занялся делами хаджа в Дамаске в декабре 1840 года. Он знал, что среди тысяч паломников, застрявших в городе, есть много русских подданных, а также немало «именитых» персидских паломников с документами из русского консульства в Табризе, даровавшими им дипломатическую защиту со стороны России. Когда глава персидской группы обратился в бейрутское консульство за помощью, Базили связался с новоназначенным османским наместником в Дамаске, Неджиб-пашой, попросил его оказать покровительство этим паломникам и предупредил, что среди них есть знатные лица, чья безопасность заботит персидское правительство. Одновременно Базили в письме к главе персидской группы предложил официально жаловаться на все возможные «обиды» в консульство через агента, которого послал в Дамаск и «уполномочил» обращаться к османскому наместнику от имени персов 73 73 АВПРИ. Ф. 208. Оп. 819. Д. 413. . А тем временем пытался перенаправить русских и персидских подданных из Дамаска через Каир, прося местных османских чиновников гарантировать их «безопасный проход» из Дамаска в Бейрут и напрямую обращаясь к главе каравана в Дамаске с просьбой передать паломникам этот новый план. Некоторые мусульмане по собственной инициативе стали писать Базили из Дамаска, прося помочь добраться до Мекки. В этих прошениях отражены некоторые из опасностей, подстерегавших паломников на сирийском маршруте того времени из-за неспособности османов обеспечить безопасность. Также они демонстрируют, что некоторые мусульмане с Кавказа начали использовать в тяжелых обстоятельствах свой новый статус русских подданных и обращаться в русские консульства за помощью в хадже 74 74 См., например: SSSA. Ф. 11. Оп. 1. Д. 888. .

Среди тех, кто в ту зиму искал помощи у Базили, была группа мусульман из Казикумуха, мусульманского ханства в Дагестане, которым тогда правила назначенная русскими ханша 75 75 А.К. Казикумухские и Кюринские ханы // Сборник сведений о кавказских горцах. Тифлис, 1869. Вып. 2. С. 1–39. О Казикумухском ханстве см. также: Khodarkovsky M. Bitter Choices. P. 40, 54, 93. . Они путешествовали по суше, пешком и верхом, в составе небольшого каравана из двадцати человек. Их дело, хранящееся в толстой папке в архивах бейрутского консульства, содержит яркие детали, характеризующие личности паломников и условия, в которых те совершали хадж. Подобно многим участникам паломничества в Мекку той эпохи – незадолго до начала эры современного транспорта, сделавшего хадж доступным для мусульман любого происхождения, – это были представители элиты, имевшие все необходимые средства и связи для столь долгого путешествия. Группа образовалась вокруг трех мулл (исламских юрисконсультов), которых жена местного хана вызвала из их деревень и попросила совершить хадж от имени ее самой, хана и их сына. Она выдала им из своей казны подарки для раздачи чиновникам в мусульманских священных городах и отрядила семнадцать своих слуг для помощи в путешествии. Также она организовала для них выписку паспортов у русского главнокомандующего в Тифлисе, И.Г. Головина. Он «тепло» принял их в своей штаб-квартире в Тифлисе, выдал им добавочные дары и заграничные паспорта и отпустил следовать своей дорогой.

Караван из двадцати человек выехал из Тифлиса в Дамаск в октябре 1840 года, проехал через Эрзурум и через месяц прибыл в Алеппо. На полпути между Алеппо и Дамаском они оказались внезапно атакованы и ограблены бедуинами, которые «появились ниоткуда», пешие и конные, вооруженные копьями, дубинами и ружьями. Бедуины похитили все – деньги, одежду, паспорта, сушеные продукты и лошадей, – убили восемь человек и серьезно ранили остальных. Двенадцать выживших нашли убежище в Дамаске и там узнали, что неподалеку есть русское консульство, после чего трое из них немедленно отправились в Бейрут, к Базили, за помощью. В первом письме к Базили, переданном лично через дверь консульства, они напомнили, что его «долг» состоит в защите их как «подданных царя», и попросили сделать одно из трех: приехать в Дамаск и походатайствовать за них перед османским наместником, или послать за помощью в Константинополь, к русскому послу, или послать за ней обратно, в Тифлис, – к русскому главнокомандующему. Они не имели ни денег, ни проездных документов и писали Базили: «Мы голодны и раздеты, и мы умрем, если вы не поможете» 76 76 АВПРИ. Ф. 208. Оп. 819. Д. 413. Л. 43. .

Базили немедленно взялся за это дело. Он принял трех паломников, появившихся у дверей консульства, и предоставил им жилье и пищу на несколько дней. Через консульского агента он послал денег выжившим паломникам в Дамаске и написал им, заверяя, что их дело будет «особо рассмотрено» Неджиб-пашой. Сообщив о преступлении градоначальнику Дамаска (мюсселиму), Базили просил его обеспечить выжившим безопасность в его городе. Параллельно он связался с русским послом в Константинополе В.П. Титовым, и тот добился, чтобы османское правительство выдало султанский приказ Неджиб-паше с предписанием расследовать дело «дагестанских паломников» и наказать разбойников-бедуинов. Наконец, написав напрямую Неджиб-паше, Базили напомнил ему о «двойном титуле» наместника Дамаска и главы каравана и просил его «исполнить свой долг», «рассудив по справедливости» дело дагестанских паломников, поименованных в султанском приказе 77 77 Там же; АВПРИ. Ф. 180. Оп. 517/I. Д. 734. Л. 38–40. .

В течение девяти месяцев дело дагестанских паломников было разрешено. В итоговом отчете послу Титову Базили рассказал, что Неджиб-паша послал в пустыню войска, нашел виновных бедуинов и отобрал у них 425 верблюдов в виде возмещения. Когда же вскоре подошло время следующего хаджа, Базили отправился в Дамаск проследить за продажей верблюдов с публичного аукциона и за выплатой денег дагестанским паломникам через местный исламский суд (махкеме). Базили заверил Титова, что его усилиями паломники не имели дела с исламским судом – ввиду их иммунитета как российских подданных – и что он «скрупулезно» избегал вмешиваться в раздел денег: паломники разделили их сами поровну, «согласно законам своей веры» 78 78 АВПРИ. Ф. 180. Оп. 517/I. Д. 734. Л. 206–206 об. .

Поскольку ходили слухи, что дамасский караван в этом году может снова не отправиться, Базили организовал для этих двенадцати дагестанских паломников участие в каирском караване. За счет консульства он переправил их всех из Дамаска в Бейрут, на несколько дней предоставил им кров и пищу, а затем отправил пароходом в Египет. В виде финального жеста доброй воли он дипломатической почтой послал письма их родственникам на Кавказе, заверяя, что паломники находятся в безопасности и направляются в Мекку 79 79 Там же. Л. 202. . Годом позже, находясь в Египте в ожидании парохода в Россию, они написали Базили письмо, в котором благодарили за помощь, сообщали, что молились в Мекке за него и за царя и что все они благополучно совершили поездку, кроме одного, похороненного в Джидде 80 80 Там же. Ф. 208. Оп. 819. Д. 413. .