Кейн Айлин - Российский хадж. Империя и паломничество в Мекку [litres]

Отчеты Ишаева свидетельствовали о том, что через четыре года после основания джиддского консульства все еще было далеко до утверждения российского влияния и контроля над потоком паломников. В частности, Ишаев отмечал, что российские мусульмане из Туркестана предпочитают совершать «тайное паломничество». Он подразумевал, что множество паломников совершают хадж без паспортов, по неконтролируемым караванным путям, и в основном остаются невидимыми для русских чиновников в империи и за границей. Он обратил внимание на недавний «приток» паломников из Туркестана в Аравию по «тайным» маршрутам и объяснил его недостатком надзора и контроля со стороны русских региональных властей на местах, а также неработающей паспортной регистрацией. Из разговоров с паломниками Ишаев узнал, что хадж контролируют в основном местные духовные авторитеты Туркестана. Он сообщил, что, как правило, туркестанские мусульмане не отправляются в хадж без разрешения и благословения со стороны этих авторитетов. Те выдают отъезжающим паломникам подписанные сертификаты подтверждения хаджа или отправляют их вообще без документов. А паломники перед выездом в Мекку воздают почести этим авторитетам, приглашают их домой и угощают. Многие из паломников бедны и застревают в Аравии без денег, влача «жалкое существование» 228 228 АВПРИ. Ф. 180. Оп. 517/2. Д. 5301. Л. 4–5. .

Архивные документы говорят о том, что Ишаев писал свои отчеты с определенной целью, а именно – помочь новоучрежденной русской администрации в Туркестане, во-первых, понять, что представляет собой хадж, и, во-вторых, выработать политику в этом вопросе. Русский посол в Константинополе Иванов в 1890-х годах внимательно прочел отчеты Ишаева и переслал генерал-губернатору Туркестана А.Б. Вревскому. В них содержалась не только информация о потоке паломников из Туркестана, но и рекомендации для генерал-губернатора, как лучше всего контролировать этот поток и покончить с проблемой «тайного паломничества». Чтобы прекратить «тайные» отъезды в хадж, Иванов в 1895 году передал рекомендацию Ишаева: отсылать беспаспортных туркестанцев домой пароходом через Батуми, а дорожные расходы казны возмещать за счет их родной общины 229 229 Там же. .

Служившие в консульстве мусульмане-агенты вроде Ишаева изучали хадж и писали рапорты, а консульство давало приют разведчикам и агентам, посланным в Аравию царским правительством для сбора информации. Как и британцы, русские также направляли своих врачей для оценки санитарной ситуации в Мекке и окрестностях, и эти врачи тоже писали рапорты 230 230 Там же. Л. 12–13. . В 1897 и 1898 годах правительство послало двух докторов, Д.К. Заболотного и Д.Ф. Соколова, для составления отчета о санитарных условиях на паломнических маршрутах и в Аравии. Заболотный поехал через Индию (популярный маршрут у туркестанцев), а Соколов – через Черное море. Оба сообщали об ужасных условиях на пароходах с российскими паломниками. Заболотный описывал заваленную мусором палубу своего корабля, где паломники дрались друг с другом за место, готовили еду и спали вперемежку с больными. Оба доктора отметили отсутствие медицинской помощи для паломников в Аравии, из-за чего многие болели и умирали от заболеваний 231 231 Заболотный Д.К. Отчет о командировке в Джедду. СПб.: Типография В. Киршбаума, 1897; Соколов Д.Ф. О паломничестве мусульман в Мекку: из «Отчета принцу Ольденбургскому по командировке в г. Джедду». СПб.: Типография Стасюлевича, 1901. .

Также в 1898 году российский военный министр А.Н. Куропаткин послал в Аравию с секретной разведывательной миссией высокопоставленного мусульманина-офицера, штабс-капитана Абдул-Азиза Давлетшина. В 1880-х годах Давлетшин, татарин и доверенный правительственный посредник, служил в Туркестане разведчиком под командованием Куропаткина и написал подробную работу о местных правовых обычаях 232 232 В итоге вышла книга: Давлетшин А. Отчет капитана Давлетшина по командировке в Туркестанский край и степные области, для ознакомления с деятельностью народных судов. СПб.: Типография М.М. Стасюлевича, 1901. См. также: Marshall A. The Russian General Staff and Asia, 1860–1917. New York: Routledge, 2006. P. 65. . По итогам операции 1898 года он представил в Военное министерство 145-страничный отчет о Хиджазском регионе и хадже – первый отчет такого рода, написанный русским подданным для русского правительства. Отчет Давлетшина состоял из семи разделов и охватывал множество тем, включая флору и фауну Хиджаза, паломнические маршруты в Хиджазе, климат и валютную систему.

Один раздел давлетшинского отчета назывался «О хадже русских мусульман и о санитарных условиях паломничества». Подобно Ишаеву, Давлетшин сообщил богатые и конкретные подробности о логистике хаджа российских мусульман, основных институтах и лицах, которые организовывали и обслуживали толпы паломников из России, и сведения о самих паломниках – численность, родные места в империи, пол и возраст. Как тюркоязычный мусульманин, Давлетшин мог разговаривать с паломниками на их родных языках и имел доступ в Мекку и Медину. Он собирал информацию в беседах с паломниками, которых сопровождал в Мекку и Медину из Джидды. В его книге также были подробные карты Великой мечети Харам-и-Шариф в Мекке, Великой мечети в Медине и топографическая карта Аравии и главных караванных путей паломников в Мекку и Медину 233 233 Давлетшин А. Отчет штабс-капитана Давлетшина о командировке в Хиджаз. СПб.: Военная типография, 1899. .

В результате работы джиддского консульства и на основе этих отчетов сложилась географическая концепция российского хаджа, нечто вроде карты, на которую правительство в следующем десятилетии опиралось в своих действиях по организации хаджа и его использованию в своих интересах. Подобно картам, созданным британскими колониальными властями в Индии, эти отчеты формировали такой образ российского хаджа, который претендовал на точность, но фактически многое упускал – в частности, активные неформальные сетевые структуры, которыми многие мусульмане из России по-прежнему пользовались для проезда в Мекку и которые процветали еще долго в XX веке. На эти сети не обращало внимания большинство царских чиновников, занимавшихся картографией.

В 1896 году МВД выпустило компилятивный документ на 32 страницах, озаглавленный «Записка о паломничестве мусульман, значении его и мерах к упорядочению». Он основывался главным образом на отчетах русских консульств в Джидде, Багдаде и Мешхеде. Министерство разослало его всем губернаторам Российской империи и запросило их мнение об этом отчете и предлагаемых в нем мерах 234 234 РГИА. Ф. 821. Оп. 8. Д. 1174. Л. 127–142 об. .