Александр Колтыпин - Земля до потопа - мир волшебства и оборотней

Когда он в горах восседает на троне,

Он, как радуга, обнимает небо,

Как плывущее облако, парит в поднебесье!

Князь небес - только он, дракон земли - только он!

Величайший среди ануннаков - он!

Он сам называет судьбы,

И никто из богов его не видит!...

Энлиль! Твое совершенство заставляет умолкнуть!

Суть твою не понять, не распутать нити,

Нити в скрещенье, незримые смертным.

Во славу божью твою - сражаться!

Ты себе сам - господин и советчик!

Твои замыслы кто угадает?

Твои тайные силы никому не подвластны!

Твой лик невидим ни одному богу!

Верховный жрец, бог, Энлиль - ты!

Верховный судья небес и земли - ты!»

В гимне несколько раз повторяется, что Энлиля невозможно было увидеть ни людям, ни богам. Он проявлял себя, в первую очередь, словом, подобно египетскому богу Птаху.

«Твое несравненное Слово! Могучее оно!

Как небеса оно! Как туча оно!

По Слову твоему ануннаки-боги создают плодородие!

Слово твое небесам - опора, Слово твое земле - основа!

Небесам опора, небесам поддержка,

Земле - основа неразрушимая!

К небесам приближаясь, оно плодородно:

Льет дождем с небес изобилие!...» (перевод В.К. Афанасьевой) 373.

В некоторых мифах Энлиль предстает в виде человека, где он совершает разнообразные, свойственные людям, поступки, в том числе вступает в интимные связи с женщинами и берет себе наложниц. Однако, спустившись в подземный мир, он проявляет черты, свойственные только богам и демонам – в частности, свою способность к оборотничеству и магии.

В надписи правителя Лагаша Энметены (около 2350 г. до н.э.) сказано:

«Энлиль, Всех стран господин,

Всех богов отец,

Словом верным своим

Для Нингирсу

И Шары,

Разграничил землю».

Эта характеристика Энлиля больше соответствует дайтьям и данавам, чем адитьям. Некоторые же прозвучавшие ранее эпитеты, такие как «пастырь Вселенной», позволяют сопоставить его с воспетым в древнеиндийской «Ригведе» дайтьем (данавом) Вайшванарой.

Но если Энлиль был тем не менее адитьем, а создание нового мира началось после эоцен-олигоценовой катастрофы, это проливает свет на имеющийся в предании эпизод, который не встречался мне в мифах других народов. Это – создание богами сначала ограниченного участка для жизни вокруг мировой горы. Как я уже говорил, такая гора(Меру, Сумеру, Хара, Куньлунь, Кольуакан) находилась на Гиперборее в районе бывшего северного полюса! Значит, она могла отвечать Шветадвипе или Белому острову, на котором после катастрофы укрылись адитьи вместе с другими народами. 374В этом случае широко распространенные в шумерском эпосе младшие боги – человекоподобные или небесные Ануннаки могли соответствовать гандхарвам с апсарами (Племени богини Дану, эльфам), а птицеподобные или подземные Ануннаки – змеевидным богам или змее-людям прежнего мира (в конце эоцена они жили без войн и, вероятно, имели дипломатические миссии друг у друга).

К сожалению, миф о горе Небес и Земли не дает точного указания, какие именно Ануннаки были рождены Ки. Однако, ее проживание на мировой горе вместе с Ану и почти бесспорная принадлежность Ки, как и всех остальных богов и богинь Земли, к змеевидным божествам (небесный бог Ану, скорее всего, являлся адитьем, аналогичным индоарийскому Дьяусу) позволяет предположить, что в первое время после эоцен-олигоценовой катастрофы небесные боги жили вместе со змее-людьми. А Ана и Ки - сопоставить с китайскими Фуси и Нюйвой.

После возвращения Энлиля на Землю во второй половине миоцена наша планета, по-видимому, была погружена в череду войн и катастроф, что находит отражение в преданиях других народов и в геологической летописи.

Миф об Энки и мироздании – описание обустройства мира после олигоцен-миоценовой катастрофы

В другом шумерском мифе об Энки и мирозданииговорится, что жизнь на Земле упорядочил еще один сын Ана Энки (Эа) – третий великий шумерский бог после Ана и Энлиля. Он был тесно связан с водной стихией, за что его называли владыкой подземного мирового океана пресных и всех земных вод Апсу, а его спутником был человеко-рыба Кулулу. Энки также был богом мудрости, магии и земледелия.

Многие исследователи сопоставляют Энки и обитавших вместе с ним апкаллов (акад.) или абгалей (шумер.) 375с Оаннесом и его свитой, которых вавилонский жрец и историк Берос (IV-III вв. до н.э.) называл «аннедотами» или «мусара аннедодами» – богами или, по его словам, полудемонами-амфибиями, имевшими форму получеловека-полурыб. Некоторые исследователи считают, что Энки соответствовал китайскому божеству или духу воды Гунгуну с телом змеи, лицом человека и красными волосами на голове, который правил на Земле в те времена, когда на ней было 7/10 воды. Иногда Энки также сопоставляют с божеством воды африканских догонов Номмо - получеловеком-полузмеей с зеленым гладким блестящим телом, красными глазами, раздвоенным языком и восемью гибкими конечностями без суставов.

До появления Энки земля была покрыта непроходимыми чащами и болотами. Не было никакого спасения от змей и скорпионов. Стаи свирепых зверей рыскали повсюду. Энки выкорчевал кустарник и осушил землю. Затем он наполнил Тигр и Евфрат животворной водой, засадил их берега тростником и заполнил воды рек и морей рыбой.

После этого Энки обучил «людей» земледелию, животноводству, ткачеству и торговле. Он построил город Эреду, подняв в него пресные воды из подвластного ему подземного океана.

Чтобы «люди» не были похожи на зверей, Энки создал для них установления и записал их на скрижалях 376, известных шумерам под названием «ме» 377. Один из шумерских поэтов перечислил сто «ме». Из шумерских слов, их обозначающих, известны «шестьдесят»: верховная власть, власть богов, истина, нисхождение в подземное царство, потоп, оружие, ужас, раздор, мир, победа и др. Обладание «ме», согласно верованиям шумеров», означало пользование всей полнотой власти.

«Люди» должны были чтить установления. А чтобы они не возвысились и не были как боги, Энки держал скрижали у себя. Боги тоже вели борьбу между собой за обладание божественным знанием.

Из приведенного мифа можно заключить (хотя об этом прямо и не говорится), что Энки пришел на смену Энлилю после олигоцен-миоценовой катастрофы. Он застал мир опустошенным, покрытым девственной растительностью и мало пригодным для жизни, а людей – почти не отличавшимися от диких животных. Энки и его последователи занялись обустройством мира и ликвидацией последствий потопа и разрушений, строительством городов и обучением людей земледелию, строительству и многим другим ремеслам. Они передали людям божественные правила, законы и наставления, которые должны были упорядочить организацию мира.