Александр Колтыпин - Земля до потопа - мир волшебства и оборотней

А пока, в качестве анонса своих будущих работ, я коснусь ряда важных для заключительных реконструкций положений шумерско-аккадских мифов и особенностей шумерско-вавилонских и древнегреческих богов, которые позволят мне лучше разобраться в природе богов и причине мифологических событий в Центральной и Южной Америке, и Египте, а также провести их более точную датировку.

Миф о горе Небес и Земли – рассказ о жизни богов с начала олигоцена до конца миоцена. Кем был Энлиль?

Одной из важнейших особенностей мифологии Месопотамии или Двуречья является преемственность мифологических сюжетов и богов шумерского, аккадского, вавилонского и ассирийского пантеонов, а также небольшая (по сравнению с Китаем, Америкой и Египтом) степень обожествления земных правителей, в связи с чем разные боги и их последователи мирно «уживались» друг с другом на протяжении довольно длительного времени. Другой важнейшей особенностью мифологии этого региона является констатация факта, что боги жили на Земле задолго до появления человека и одновременно с ним. В их жизни были как счастливые времена, когда все «текло» само в руки, словно из рога изобилия, так и более тяжелые времена, когда они голодали и вели постоянные войны друг с другом. В эти тяжелые времена боги обычно принимали решение создать помощников по своему образу и подобию – «людей», на которых они перекладывали все тяготы повседневной жизни.

В шумерско-аккадской (и более поздней вавилонской и ассирийской) мифологии имеется множество вариантов мифов о появлении мира, богов, им управляющих, и людей. В одном из древнейших шумерских мифов о горе Небес и Земли 368 говорится, что когда-то небеса и земля были слиты, и не было ни растительности, ни рыб, ни животных, ни людей. Существовал лишь один океан, заполненный вечными водами дочери океана Намму, праматери всего сущего. Намму произвела из себя Ану 369(Небо) и Ки 370(Землю), которые поселились на вершине и у подножья мировой горыи через некоторое время соединились узами брака. Ки родила Энлиля 371, наполнившего все вокруг могучим дыханием и семерых других сыновей, давших свет, тепло, влагу, рост и процветание. Затем у Ки родились младшие боги, помощники и слуги Ана – Ануннаки. И стали они соединяться друг с другом, как мужчины и женщины. И рождались у них сыновья и дочери, внуки и внучки.

После этого Ану и Энлиль разорвали гору и создали небо в виде свода и землю в виде диска с горами и ущельями. Ану избрал себе небо, а землю оставил Энлилю, который стал наполнять ее дыханием жизни. Появились облака, травы и деревья, животные и птицы. Братья и сестры Энлиля осветили и согрели Землю.Затем Энлиль построил в самом центре земли город Ниппур. В нем поселились боги и стали жить без забот и печали. Старость, войны, преступления, горе и печали были неведомы им.

Энлиль тоже построил себе дом из лазурита в центре Ниппура, который поднимался до самых небес и простирал свою тень на все стороны света. Он спокойно жил в нем до тех пор, пока не увидел омывавшуюся в прозрачных водах реки Нинбирду Нинлиль, дочь сестры Ану Нунбаршегуну. Тогда страсть охватила им, и он овладел Нинлиль. За это старшие боги изгнали его в подземный мир, куда за ним последровала и Нинлиль. В толщах Земли Нинлиль родила Нанну (бога Луны), которому было суждено подняться на небо, чтобы освещать Землю и показывать смертным смену времен.Трое других ее сыновей (Нергал, Намтар, Ниназу) навечно остались в толщах Земли.

По прошествии положенного времени Энлиль и Нинлиль возвратились на небо и стали жить в самом отдаленном его уголке, стараясь как можно меньше общаться со смертными. Энлиля раздражало их многолюдство и в своем гневе он обруживал на «людей» различные бедствия (чуму, засуху, потопы).

Нетрудно заметить, что миф о горе небес и земли охватывает довольно продолжительный отрезок времени. Описанные в нем события начались еще тогда, когда Земля была погружена во мрак (не было неба и светил), на ней отсутствовала или почти отсутствовала жизнь, а ее поверхность покрывали воды безбрежного океана. Затем, в какой-то части земного шара, охарактеризованной в предании как мировая гора, боги (Намму, Ану и Ки) создали вполне подходящие условия для жизни, где они и поселились вместе со своими многочисленными потомками.

Много тысяч или миллионов лет спустя солнце снова засияло на небе, и на Земле возродилась жизнь. Тогда боги заселили другие части планеты, где возвели города и «небоскребы». Первое время они жили счастливо, не зная старости, забот и печалей, как будто это происходило в «золотом веке». Затем начали грешить, за что Энлиль со своими союзниками были изгнаны под Землю. Во время его проживания там на Земле произошли страшные потрясения, о чем может свидетельствовать появление на небе Луны в облике бога Нанны.

Когда Энлиль вернулся «на небо», его место на Земле было уже занято. Она была заселена многочисленными богами и «людьми», и теперь ему не оставалось ничего другого, как насылать на них чуму, зусуху и потопы.

Я уже много раз датировал появление на небе Луны временем катастрофы на рубеже раннего и среднего миоцена (17 млн. лет назад). Значит, описанное в предании рождение Ану и Ки, которое, несомненно, соответствовало еще одной крупнейшей катастрофе кайнозойской эры, произошло гораздо раньше. Это событие могло случиться как на рубеже эоцена и олигоцена (34 млн. лет назад), так и на рубеже олигоцена и миоцена (24 млн. лет назад). Принимая во внимание продолжительный период беззаботной жизни богов, я отдаю предпочтение первому предположению. В этом случае олигоценовая эпоха, не слишком сильно отличавшаяся от «золотого века», как нельзя лучше соответствовала бы этому периоду.

Олигоцен-миоценовая катастрофа, которую я отнес к столкновению астероида с Землей 372, вероятно, нашла отражение в эпизоде «грехопадения» Энлиля и его спуска под Землю. А сам Энлиль, по-видимому, был адитьем (Варуной?) или дайтьем – данавом, различить которых не всегда было возможно.

В Шумере и Аккаде Энлиль занимал одно из главенствующих положений, порой становясь величайшим, превосходящим даже «отца богов» Ана. В одном из посвященных ему гимнов говорится:

«Энлиль! … Он взоры вздымает - колеблет горы! Он свет излучает - пронзает горы! Отец Энлиль восседает державно в священном капище...» .

Автор гимна называет Энлиля исполином, владыкой, мудрецом, могучим разумом, Могучим Утесом и т.д.

« Энлиль! Добрый пастырь Вселенной .

Пастух, что ведает всеми жизнями,

Чье княженье восходит в сиянье!

Тиарой священной себя венчал он!