Александр Колтыпин - Земля до потопа - мир волшебства и оборотней

Такая датировка описанных в мифе о сотворении людей событий вроде бы подтверждается введением Чжуань-Сюем многоженства. В самом деле, одним из предназначений созданных Энки «людей» стало выполнение ими роли евнухов в гареме.

Миф об Энки и Нинсикиле – рассказ о «золотом веке»

Еще один шумерский миф об Энки и Нинсикиле 382 ,по-видимому, свидетельствует о том, что этот или какой-то другой бог, носивший имя Энки, жил в эоцене. В нем повествуется о стране Тильмун (Дилмун):

«Еще до того, как боги делили между собой первозданную землю, была страна Тильмун, окруженная свинцовыми водами бездны…

Стала страна Тильмун садом, светлым, чистым и непорочным. Там не было слышно ни карканья воронов, ни пронзительного крика птицы Иттиду, вестников бед. Там не крался на мягких лапах свирепый лев. Дикий пес не знал, как схватить козленка, как едят зерно, не догадывался дикий осел. Счастливы были живущие в этой стране, ибо там не жили женщины, которые говорили бы: «Я старуха». Не было там мужчины, который говорил бы: «Я старик».

Как уже говорилось в работе «Где находились острова бессмертных?» 383, остров Дилмун являлся ностальгическим воспоминанием о «золотом веке», который был на Земле в палеоцене и эоцене (66-34 млн. лет назад). По крайней мере, только в то время не было хищных животных, но об этом как раз и говорится в мифе. Значит, Энки или какой-то другой бог под именем Энки вполне мог жить и в эоцене. Причем, из эпизода, в котором Энки «открыл уста земли и выбил из них пресную воду» , следует, что ему отводилась далеко не второстепенная роль.

Вероятно, сказание об Энки и Нинсикиле отражает представления о «золотом веке» змее-людей, живших южнее Гипербореи. 384В таком случае под именем Энки мог описываться один из их лидеров.

Очень важную информацию, подтверждающую сделанные мной ранее выводы, содержит окончание мифа. После того, как по воле богов произошел потоп и Энки с Нинсикилой покинули остров, на нем был поселен благочестивый старец Зиусудра,которому была дарована вечная жизнь. В сказании о Гильгамеше недвусмысленно указывается, что Тильмун был перенесен в царство мертвых, то есть исчез с лица Земли! А это означает, что потоп ознаменовал собой окончание «золотого века», который был перенесен из реальной жизни в воспоминания и стал ассоциироваться с Иным миром.

Миф об Инанне: кем были Энки и Иштар?

Весьма любопытен шумерский миф об Инанне (аккадская Иштар) и Энки. В нем рассказывается о том, как богиня неба, любви, планеты Венеры и войны Инанна (дочь бога Ану), которая предстает ослепительно красивой женщиной, передвигающейся в небесной ладье, похитила таблички «ме» у Энки. Узнав о пропаже, Энки отправил за ней в погоню семь морских чудовищ, которые пытались отнять у нее небесную ладью.Но богиня с помощью Ниншу выбралась невредимой из передряги.

В этом мифе еще раз подчеркивается «водная» «не свойственная человеку» природа Энки, а вместе с тем во все своем великолепии появляется Иштар-Инанна (она же Астарта), которая являет собой типичной пример небесной девы – апсары.

Поэма «Когда вверху» - повествование о мире и войнах с начала олигоцена до конца миоцена. Кем был Мардук?

В поэме аккадян и вавилонян «Когда вверху», повествующей о сотворении мира, борьбе младших богов со старшими и создании людей говорится о тех временах, когда на Земле был хаос:

«Когда вверху небеса еще не имели названья, когда твердь имени не имела, тогда были лишь первородный их сотворитель Апсу 385 и Мумму 386 , мудрый его советник и Тиамат 387 , всего живого праматерь. Жили они в океане, воедно смешивая свои воды. Когда ни болот, ни строений не было видно, вообще ничто имени не имело, тогда среди них появились боги.

Первыми имена получили Лахму и Лахаму 388 . От этих глубинных чудовищ бог Аншар 389 (с четырьмя глазами, ушами и изрыгающей огонь пастью) и богиня Кишар 390 родились. Много времени они прибывали, к годам прибавляя годы. Потом создал Аншар первенца Ану по своему подобию. От Ану родился Эа (шумер. Энки), также отцу подобный…».

Долгое время боги жили вместе, но затем Эа убил Апсу и заковал в цепи Мумму, а сам построил себе великий дом на краю океана (подобно индийским демонам – ниватакавачам), в котором стал жить вместе со своей женой Дамкиной (шумер. Дамгальнуна). Здесь у них родился сын Мардук 391.

После того, как Тиамат узнала о гибели супруга, она решила разрушить учрежденный молодыми богами порядок, «вновь смешать воедино стихии, что начали отдаляться. Одиннадцать она создала чудовищ. Во главе их поставила Кингу, который был вместе с этим воинством создан и стал ее мужем. Тиамат ему вручила судьбы скрижали, их на грудь ему возложила».

Эа собрал совет богов, на котором Мардук вызвался сразиться с Тиамат. За это он должен был получить скипетр, трон и небесные боги должны были признать его своим повелителем.

«Мардук…впереди себя выставил молнии. Потом с помощью Ану он сплел сеть и поставил буйные ветры, чтобы эту сеть натянули. При виде Мардука страх овладел Кингу. Разбежалось воинство из драконов, созданных Тиамат». Сама же Тиамат не испугалась, но все равно была побеждена Мардуком. Он рассек ее пополам, поднял половину ее туловища вверх и « прикрыл им верхние воды, словно стеной. В этой стене, которой он дал имя «небеса», пробил он ворота и стражей поставил, чтобы они по его повеленью выпускали дожди, град и снег. Из нижней половины Тиамат могучего тела Мардук создал землю и закрыл ею нижние воды, которые заполняли царство Эа. Потом он одолел прочих богов и всю нечисть, что против него создала Тиамат, а затем поднялся на небо, где построил дворцы для Ану, Эллиля и Эа, соорудил дома для звезд и планет. Потом он создал Луну, ночь ей доверив. Короной он Луну одарил, чтобы ее рогами-зубцами мерить время. День же отдал Мардук Шамашу 392 …».

В великой битве с Тиамат Мардук расправился с войском чудовищ, пленил Кингу и взял себе в союзники огненно-красного дракона Мунхуша, сочетавшего в своем облике черты змеи, орла, льва и скорпиона.Он стал символом и спутником бога.

Далее в мифе говорится о длительном периоде беззаботной жизни Мардука в своем небесном дворце и о тех временах, когда боги стали терпеть голод и холод и пришли к нему за помощью. Мардук решил создать «людей», чтобы они кормили богов, и отправился к Эа за костьми и кровью. Принеся в жертву Кингу, он слепил «людей».

На первый взгляд, поэма «Когда вверху» описывает время на рубеже мелового и палеогенового периодов, когда произошла великая битва демонов-змеев с адитьями. Однако, при ее более внимательном изучении обращаешь внимание на многие эпизоды, которые явно характеризуют более позднее время. Это - и многоактная битва богов и демонов, и предшествующей ей период мирной жизни старых и молодых богов, и создание Мардуком Луны, и период голодной и холодной жизни богов, и создание «человека». Особенно поразительным является сходство поэмы «Когда вверху» с поэмой «Пополь-Вух» и некоторыми другими мифами майя, науа и ацтеков при описании периода холода и голода и создания человека из костей и крови, которые Мардук получил у жившего в нижнем мире у Эа (аналог ацтекской Чальчиутликуэ), а Кецалькоатль – у Миктлантекутли.