Боб Блэк - Дополнение к «Упразднению работы»

Очарование технологией, ставшее теперь всеобщим, всегда было железной мечтой, лежащей в основе американской мечты: «Эта готовность принять обещание изобилия, эта вера в плоды машины типичны для американской мечты. В течение ста с лишним лет (а теперь уже гораздо больше) мы обманывали себя видениями утопии, которая была своего рода механическим раем, где товары, сходящие с конвейерных лент, всегда были больше, лучше и функциональнее». 249 249 Parrington. American Dreams. P. 203. Как далеко зашло это заблуждение, я сейчас расскажу.

Я тщетно искал техно-утопию нульработы, которая не была бы невольной самопародией. Вместо этого посмотрите на то, что я нашёл. Существует Экстропия, которая является частью более крупного «трансгуманистического» движения. В книге «Принципы Экстропии» 250 250 More M. Principles of Extropia (Version 3.11, 2003). См.: http://extropia.org/principles.htm. доктор философии Макс Мор, называющий себя ультра-рационалистом, обещает чудеса: нанотехнологии, генную инженерию, крионику, «неограниченную продолжительность жизни» и многое, многое другое. Он обещает – буквально – звёзды с неба: космическую колонизацию, и не только Солнечной системы, но в конечном счёте Галактики. Потребуется много времени, чтобы добраться до остальной части Галактики. Но люди, которые живут вечно, имеют, воистину, всё время в мире, «будь вечны наши жизни». 251 251 См. первую строчку хрестоматийного стихотворения Эндрю Марвелла (1621—1678) «К стыдливой возлюбленной» – Прим. пер. Как и все футурологи, 252 252 И снова см.: Black B. What’s Wrong With This Picture? // Black B. Instead of Work. P. 85—102. доктор Мор воображает, что тенденции всегда продолжаются, если они ему нравятся. 253 253 «А помышляли пророки двадцатого века все как один совершенно одинаково. Заметят что-нибудь, что и взаправду случалось – и говорят, будто оно дальше так и пойдёт и дойдёт до чего-нибудь совсем чрезвычайного». – Честертон Г.-К. Наполеон Ноттингхилльский / Пер. В. Муравьёва // Честертон Г.-К. Избранные произведения в 3 т. М.: Художественная литература, 1990. Том 1. С. 26 (впервые опубл. в 1904 г.). Одной из таких тенденций, по его словам, является «возрастающий уровень жизни». Нет никакого повышения уровня жизни, за исключением 1% населения. Его вера в неизбежный прогресс – единственное, что он разделяет с Марксом и Кропоткиным. Но они были лучше образованы.

Это просто низкопробная версия Сен-Симона, который писал: «Мы хотим лишь облегчить и осветить естественный ход вещей. Мы хотим, чтобы люди отныне делали сознательно, более непосредственно и более плодотворно то, что до сих пор они делали, так сказать, бессознательно, медленно, нерешительно и слишком неплодотворно». 254 254 Сен-Симон. Письма американцу / Пер. по ред. Л. Цейтлина // Сен-Симон. Избранные сочинения в 2 т. М.: Издательство Академии наук СССР, 1948. Том 1. С. 315. Это можно услышать и от Маркса, и от Кропоткина, и даже от Густава Ландауэра, который должен был знать лучше: «Однажды станет понятно, что социализм не является изобретением чего-либо, но открытием чего-то действительно существующего, чего-то, что взошло». Цит. в: Buber M. Paths in Utopia / trans. R.F.C. Hull. Boston, MA: Beacon Press, 1958. P. 47—48. Это то, о чём позже говорил Маркс, и взял он это у Сен-Симона. И все грандиозные экстропийские амбиции – это низкопробная версия Фрэнсиса Бэкона: «целью нашего общества является познание причин и скрытых сил всех вещей; и расширение власти человека над природою, покуда всё не станет для него возможным». 255 255 Бэкон Ф. Новая Атлантида // Бэкон Ф. Указ. соч. С. 33. Для Бэкона знание и власть были синонимами. См.: Бэкон Ф. Новый Органон / Пер. С. Красильщикова // Бэкон Ф. Сочинения в 2 томах. М.: Мысль, 1972. Том 2. С. 5—222. Бэкон «был первым философом, который предвидел обновление общества через науку». – Berneri. Journey through Utopia. P. 127. Среди «всего возможного», которое уже было изобретено в воображаемом Бэконом Храме Соломона, был напалм. 256 256 Бэкон Ф. Новая Атлантида // Бэкон Ф. Указ. соч. С. 42—44. Но вскоре рукопись обрывается: « [остальное не было доведено до совершенства]». Там же. С. 44. И никогда не будет. Бэкон дошёл только до того, что сел на край кровати, сказав, как это будет здорово (В оригинале у Бэкона в конце: [the rest was not perfected], а в русском переводе: [На этом рукопись обрывается] – Прим. пер. ). Уже существуют некоторые вещи, которых лучше было бы не осуществлять.

Таких слов, как «работа» и «труд», в «Принципах Экстропии» нет. Доктор Максимум-Всех-Возможностей Чем-Больше-Тем-Лучше намекает – призывая к «договорам, а не борьбе», к «торговле», – что все эти чудеса будут осуществлены капитализмом, о котором он явно ничего не знает. Я думаю, будет справедливым сказать, что ни один из фактов в этой книге – фактов, которые были в свободном доступе в течение многих лет – не известен ему, и что ни одна из мыслей, выраженных здесь, никогда не приходила ему в голову. Он, должно быть, совершенно не осведомлён о продолжительности рабочего дня, более низкой заработной плате, более высокой стоимости жизни, сокращении большого количества работы, структурной безработице, случайной работе и огромном росте неравенства доходов и богатства. Однако он не совсем не осведомлён об экономике, поскольку утверждает: «дальнейшее улучшение будет включать экономический рост». Каким-то образом, доктор Мор знает всё о будущем, но ничего не знает о настоящем. В Томасе Море и то больше полезного социального мышления, чем в Максе Море.

То, что стоит за или под излияниями Безумного Макса – это его позитивистская, айнрэндовская преданность «объективной реальности», в которой А=А, которую отвергают Фридрих Ницше, квантовая физика, вдумчивые учёные и все философы науки. 257 257 Кун Т. Структура научных революций / Пер. И. Налетова. М.: Прогресс, 1977; Фейерабенд П. Против метода. Очерк анархистской теории познания / Пер. А. Никифорова. М.: АСТ, 2007. Даже историки знают, что это не так. 258 258 Noble D. That Noble Dream: The «Objectivity» Question and the American Historical Profession. Cambridge & New York: Cambridge University Press, 1988. Знаю и я: «Наука – это общественная практика с характерными методами, а не накопление формально сертифицированных „фактов“. Не существует голых, внеконтекстуальных фактов. Факты всегда соотносятся с контекстом. Научные факты соотносятся с теорией или парадигмой ( то есть с формализованным контекстом)». 259 259 Блэк Б. Детская болезнь технофилии // Блэк Б. Анархия и демократия. М.: Гилея, 2014. С. 208 Любой настоящий учёный понимает это – например, Стивен Хокинг. 260 260 Хокинг С. Моя позиция / Пер. М. Кононова // Хокинг С. Чёрные дыры и молодые вселенные. СПб.: Амфора, 2001. С. 51—52. Я, однако, являюсь суровым критиком наивных идей Хокинга о науке и социальной политике. См.: Блэк Б. О Стивене Хокинге // Блэк Б. Указ. соч. С. 224—241. Позже он был не так наивен. После Газы он отказывался посещать конференции в Израиле. Эпистемология доктора Мора устарела более чем на столетие. Трудно поверить уверенным пророчествам о будущем, якобы основанным на науке и технике, от кого-то, кто не является учёным, кто не понимает философии науки и кто, по-видимому, не имеет ни подготовки, ни практического опыта работы с технологией. Это научная фантастика (по крайней мере, 60 летней давности) минус наука и минус изящность.