Кирилл Вертяев - Курдский национализм. История и современность

Приоритеты именно классовой, а не национальной идеологии характерны были для многих других курдских движений. В рамках формировавшейся националистической идеологии курдов того периода отчетливо выделялись два его основных направления. Во-первых, это национальные курдские элиты, связанные клиенталистскими отношениями с властью, представлявшие знатные курдские фамилии, постепенно уходившие в «левый лагерь», создавая курдские партии на основе всевозможных левых идеологий (Картал, руководители ДПТК — Фаик Бучак, Серафеттин Эльчи, впоследствии ставший министром общественных работ Турции, а также один из внуков шейха Саида — Тюрк). Марксизм или маоизм зачастую выступали у них основной идеологией. Второе направление представляли курды, которые видели курдский национализм в качестве этапа создания «прогрессивных сил в регионе», призванного стать началом формирования интернационального рабочего движения. На Курдистан возлагалась миссионерская задача по мобилизации всех левых сил региона. Из таких движений вышли будущие руководители Партии рабочих Курдистана (Абдулла Оджалан, Джемиль Байик, Кесире Йылдырым). Так, авторы первой программы Партии рабочих Курдистана в 1978 г. пытались доказать, что Курдистан является классической колонией четырех сопредельных государств и наиболее слабым звеном «в империалистической цепи Ближнего Востока».

Постепенный переход ДПТК на позиции вооруженной борьбы и выделение из ее среды крайне левых, экстремистски настроенных групп позволили многим в правительстве того периода говорить о ней, как о партии антитурецкой, существующей за счет поддержки из-за рубежа. После убийства в июле 1968 года генерального секретаря Фаика Бучака его место занял Саид Эльчи, позднее также разделивший участь своего предшественника (причины убийства обоих так и остались невыясненными). В результате острых внутрипартийных конфликтов уже в 1969 году от партии отделилась радикальная группа, выступавшая за полное и окончательное отделение Курдистана от Турции. Радикализация ДПТК отразилась и на отношении правительства: сразу же после военного переворота 1971 года были арестованы несколько тысяч сторонников партии, обвиненных в том, что они действовали в интересах других государств, а в прессе появились публикации, в которых утверждалось, что «некие иностранные круги» (подразумевались, по всей видимости, Сирия и СССР) начиная с 1968 года ведут работу среди сепаратистски настроенных жителей востока Турции, направленную на создание в Восточной Анатолии курдского государства.

Существенные изменения в программе и стратегии ДПТК произошли после VIII пленума партии в 1974 году. Учитывая жесткие репрессивные меры военных, в новой программе говорилось а необходимости укрепления дисциплины и неукоснительного следования пролетарской идеологии. Впервые в программе ДПТК вооруженная борьба провозглашалась единственным путем решения национальной проблемы. Для этого так же предусматривалось создание собственных курдских вооруженных сил. Это положение политической программы, а именно «вооруженная борьба под руководством пролетарской марксистско-ленинской идеологии», легло в основу многих курдских партий, как обособленных от ДПТК. так и возникших на ее основе. Несмотря на «пролетарскую» идеологию, социальной основой для осуществления революции провозглашалось «крестьянство, которое руководствуется идеологией рабочего класса» [377].

О сложных внутрипартийных отношениях и конфликтах, возникающих в связи с различиями в видении будущего Курдистана, свидетельствует деление ДПТК на множество мелких и крупных политических организаций с широким спектром политических программ левого толка — от социалистов до экстремистских групп маоистсюго толка. В 1975 году была воссоздана отделившаяся тремя годами раньше от ДПТК Демократическая партия Курдистана в Турции (ДПКТ, генеральный секретарь — Саид Кырмызытопрак), выступавшая за достижение своих целей исключительно военным путем. Позднее, с принятием в 1977 году новой политической программы ДПКТ была переименована в Рабочую партию Курдистана (в отличие от Партии рабочих Курдистана , созданной примерно в то же время Абдуллой Оджаланом, которой будет посвящена отдельная глава). Целью этой партии было построение в Курдистане бесклассового общества. В тот период она была довольно тесно связана с полулегальными организациями курдов, проживающих в Стамбуле, Анкаре и ряде крупных городов на западе страны, с общественными группами и союзами.

Поражение руководимой Мустафой Барзани ДПК в 1975 году в Ираке, возможно, сказалось и на позициях курдских национал-патриотов в Турции. Процесс распада ДПТК на более мелкие партии особенно усилился в конце 70-х годов, в период внутриполитического кризиса в Турции. В 1978 году группа бывших членов партии создает маоистскую группу «КАВА» и проалбански ориентированную «КАВА-РЕД», пополнившие список турецких радикальных организаций. Левоцентристских взглядов придерживавшись и сторонники Национальных освободителей Курдистана (HOK) — также бывшие члены ДПТК. Опираясь на малочисленный курдский средний класс, зажиточное крестьянство, НОК объявили себя единственными наследниками ДПТК, что не пошло на пользу их отношениям с другими курдскими партиями. Так, созданные ими в юнце 70-х вооруженные отряды оказывали сопротивление не только турецким войскам и жандармерии, но и курдским ага, а также вооруженным сторонникам других курдских группировок.

Другим источником формирования курдских политических можно считать сторонников марксистских партий, состоявших из групп диссидентского толка, объединившихся в середине 70-х годов вокруг издательства «КОМАЛ» и журнала «Рызгари» («Освобождение»), а также журналов «Озгюрлюк Иолу», «Рия Азади» и «Рожа Велят». После закрытия журнала «Рызгври» была созвана партия с аналогичным названием, целью которой объявлялись распространение марксизма, пропаганда независимости Курдистана, а также проведение революции на всем Ближнем Востоке. Интеллигенция, объединенная вокруг трех последних указанных журналов, создала группу «Озгюрлюк Иолу» («Дорога независимости»), ставшую позже Социалистической партией Турецкого Курдистана (СПТК). Хотя программу СПТК и отличал более трезвый, в отличие от других партий, подход к экономическим и политическим проблемам Курдистана, национально-демократическая революция рассматривалась в ней как единственный способ решения накопившихся проблем, в основе которых лежит «конфликт между национально-демократическими чаяниями курдского народа и колониальной турецкой администрацией вместе с феодальными элементами». Партия последовательно выступала за союз с левыми силами Турции, что также нашло отражение в ее программе.