Никифор Константинопольский - Творения святого отца нашего Никифора, архиепископа Константинопольского

35. Так созывает он к себе на собрание и тех, коим каноническими правилами возбранено было священное служение, и тех, которые против воли подчинились давлению силы. Посетив вторых во дворце и распорядившись кормить их, как свиней, этот отступник от старого учения приказал сочинить новую веру. Ободряемые царскою дерзостью, подобно мифическому Эгеону [10] Титан, имевший сто рук и из всех них сразу бросавший скалы в Зевса. Другое название его: Бриарей. , бесчинствуя почти во всяком храме, искали они и отбирали книги, и те из них, которые были направлены против идолов, они одобряли, как согласные с их зловерием, а те, в которых защищались иконы, они сжигали, как обличавшие их баснословие.

36. Приглашает он и многих епископов, чтобы их авторитетом прикрыть это новое рассмотрение. Но при приближении епископов к гавани на противоположном Византии берегу, их не переправляли тотчас же и добровольно к архипастырю, посылая по установившемуся обычаю уведомление к нему, а предъявляли им воспрещающее царское распоряжение, арестовывали и пересылали для наказаний Эхета и Фаларида. И если епископы соглашались с их взглядами, следовало прекращение насилия и освобождение, тот же, кто, движимый любовью к истине, несколько боролся с нечестием, осуждался на заключение, голод и подземные ужасы, которые ни в чем не уступали привидениям Эмпусы [11] Пугало, посылаемое Гекатою, которым пугали детей. . Так составляется сборище второго Каиафы, так злоумышляется борьба многословия Иоания и Иамврия с новым Моисеем; так уничижается звезда священства и отец вселенной Никифор изобретателями мрака и радетелями и предтечами антихриста. Принудив учителя к молчанию, они заставляют учить по церквам тех, кто не получил даже степени учеников, препятствуют златоточивой реке слова течь как должно, не страшатся (доверить) вести самоуверенно церковь тем, которые роют яму для своей погибели и не имеют воды мудрости; архиерею возбраняют касаться священной трапезы, а тем, кому не дозволено входить в храмы Божии, вручают святое святых; всячески стараются потрясать столпы церкви и хвалятся, что поддерживают ее своими пустыми и нетвердыми измышлениями.

37. Видя это, слуга Божий Никифор всячески просил Бога, заклиная и призывая на помощь, сохранить церковь чистою и непорочное стадо не замарать гнусною скверною ереси. Посему всех к себе привлекал, наставлял, увещевал не примешиваться к закваске еретичествующих, убеждал как яда и порождения ехидны избегать чуждых извержений их учения. «Они, — говорил он, — причиняют не телесную болезнь, поддающуюся уврачеванию лекарствами, но вводят повреждение во внутрь души, не поддающееся лечению снаружи. Итак, не уступим веянию времени и даже насилию власти, хотя ересь и увлекает царя и с ним множество зломыслящих, но ни во что обратится сила их и ничего не будет значить против церкви Божией, ибо не ко множеству благоволит Бог, но заботится и об одном, трепещущем и боящемся словес Его, и одного ясно являет представителем целой церкви. Посему станем молитвою испрашивать благословения Божия, всенощным стоянием будем смиренно умилостивлять Бога и просить Его избавить нас от перенесения всего, что умышляют против нас преследователи». Сказал он это, и все, собравшиеся в храме, молились в течение всей ночи.

38. Когда царь узнал о том, как они воспевали гимны, то им овладел страх и робость (при мысли), не замышляется ли что против него под влиянием уважения к архиерею и (сочувствия) к его положению. Около времени пения петухов отправляет он в храм, сердясь и негодуя, упрек за это архипастырю, как виновнику беспорядков. «Не следовало, — говорил он, — в то время, когда царь все направляет к миру, замышлять несогласия и разделения и отметать мир. Так как вы оказались поступающими против воли царя, то с наступлением дня идите во дворец, чтобы он мог касательно происшедшего получить точные сведения». Когда собрание узнало о присланных, оно изъявило полную готовность слушать. Не было никого, кто не воссылал бы от сердца слезной молитвы и не просил бы Промыслителя и Судию всех воздать справедливое кафолической вере. Когда служба кончилась, святейший муж священному собранию сказал следующее:

39. «Нельзя было, богоизбранное собрание, даже во сне видеть церковь в том состоянии, в каком она находится теперь, и среди тех бед, которые уготовляются для нее, потому что вместо радости она облачается в скорбь, от глубокого мира направляется к смятениям; она, пасущая всех при совершенно добровольном послушании каждого, подвергается невольному расхищению пасомых; призывая всех к согласию, она раздирается враждебными мнениями. Ту церковь, которую Христос стяжал кровью Своею, которую создал чистою от всякой скверны и порока, которую, окружив апостолами, пророками, мучениками и всеми праведниками, явил огражденною, как рай, мы видим теперь претерпевающею от кажущихся нашими, но на самом деле совсем чуждых нам, такие беды, что молимся, чтобы не терпеть нам даже и от врагов. Вместе с образом Христа ныне бесчестится и первообраз, если, конечно, честь образа Относится к первообразу; ныне издревле хранимое церковью устное и писанное предание устраняется и упраздняется, и врагами истины изобретается предание неслыханное. Но не следует склоняться перед их угрозами и падать духом, а напротив нужно воодушевляться, ибо для войны у нас есть помощь: враги истины подобны тем, которые стараются плыть против течения стремительной реки: как эти, стараясь двигаться вперед, против воли рекою относятся назад, так и те, сколько бы ни болтали против истины, невольно соглашаются с ней. Истина непобедима, всесильна и во всем имеет решающее значение: она умеет увенчивать всегда достойных и поражать везде врагов; с нею неуязвим и безоружный; без нее легко победим и тяжеловооруженный». Примером для сказанного являются те, против которых я говорю: не заботясь об истине, они оказываются посмешищем даже в глазах школьников, ибо впадают в противоречия и уподобляются безумным, которые бьют свои тела».

40. Сказав кратко это и надев на плечи священное одеяние [12] τό ίερὸν ράχος. , со всем церковным собранием отправился он водворен. Царь не приветствовал его, по обычаю, рукою и лобзанием, как выражениями искреннего расположения, а бросив гневный и яростный взгляд, прошел и сел на царский трон, а праведнику предложил второе место около трона. О чем он говорил в то время с царем один на один и как он засыпал царя изречениями из божественного Писания, сейчас будет рассказано. Думал этот обуреваемый нечестием раб одолеть святого, если сразится с ним одним и безоружным. Итак, начинает он, в то время как гнев поджигает его ум, как бы из сокровеннейшей глубины, говорит следующее: