Никифор Константинопольский - Творения святого отца нашего Никифора, архиепископа Константинопольского

«Ради чего вы возбуждаете смуту, даже более — неразумное возмущение против царской власти? Ведь всякий, кто без нашего дозволения пытается устраивать собрания, внушать разномыслие с нами и вымышлять молитвы к Богу, является врагом общественного блага. Если бы наша власть решалась предпринять что-либо для уничтожения православных догматов и старалась, как утверждаете вы, поколебать их древность, то каждый имел бы и время и средство подвергать нас порицаниям и обвинять в ереси. Но когда мы выказываем любовь свою к православию, стараемся устранить всякие раздоры и добиваемся всех привести к единению в вере, почему же оказываемся несправедливыми в этом, желая умиротворить церковь? Разве ты не знаешь, что немалая часть народа волнуется и отделяется от церкви ради того, что в ней воздвигаются и пишутся иконы, и ссылается на веления Священного Писания касательно их воспрещения? Если эти выражения будут оставаться без исследования, то ничто не препятствует согласию веры разрешиться в разделения и потом уже никогда не прийти к единству православия. Поэтому мы убеждаем вас без всякого промедления иметь относительно их беседу с сомневающимися и решили убедить, или убедиться, чтобы, познав правду, быть на ее стороне и ей доставить содействие. Если же вы не согласитесь сделать это и пожелаете молчанием добиться правды, то вы знаете, как пойдут ваши дела».

41. Выслушав, светоносен истины Никифор отвечал: «Не виновники мы, государь, разделения и смуты и не в качестве оружия против твоей власти воздвигли мы нашу молитву, ибо молиться за царей, а не зложелательствовать им научаемся Писанием. (1 Тим 2, 1–2). И здравое учение веры мы не направляем к недугу иноучения; с такими нам воспрещает обмениваться даже приветствиями вождь истины (2 Ин 10–11). Мы знаем также, и перед вами, знающими это, возглашаем, что мир есть высшее благо по признанию всех людей, у которых есть хотя немного разума, и что всякий нарушитель его причиняет беды не только соседям, но и соплеменникам и родственникам своим. Лучшим царем оказывается тот, который умеет избежать войны и прийти к миру. Ты же, когда дела церкви обстоят благополучно, сумел вызвать войну с нами без повода и, когда правые догматы, в коих проповедуется крест Христов, блещут, — ибо ни восток, ни запад, ни север, ни юг не стоят вне этого света, — ты решился, однако ж, воздвигнуть против них какое-то темное учение людей погибельных. Разве Рим, первозванная кафедра апостолов, согласился с вами отвергнуть, честную икону Христа? С нами же он сотруждается и сонаслаждается в почитании ее. Разве Александрия, священный удел евангелиста Марка, отказывалась когда-либо чтить плотское материальное подобие Богоматери? С нами же она в этом случае поступает и мыслит согласно. Разве Антиохия, славная кафедра первоверховного Петра, допускает поругание изображений святых? С нами же она содержит их древнее почитание. Разве Иерусалим, главная кафедра брата Господня, единомышленна с вами в упразднении отеческих преданий? Кто из иереев, пребывающих под вашей державой, следует за вами и соглашается с вами добровольно, без насилия? Какой из вселенских соборов, которыми под водительством божественного Духа составлен чистый символ веры, говорит об этом согласно с вами? Между тем, кто не соглашается с ним, тот не может ткать покрова догматов для церкви. Итак, государь, не подавай руки ереси, во прахе лежащей и осужденной на приличествующее ей молчание, не внушай вопля против церкви. Да исчезнет она с ее изобретателями, да будет попрана и обесчещена. Несравненное же великолепие церкви да пребудет навсегда. Ни одна часть вселенной, как сказали сейчас ваше величество, не решается опечалить ее из за священных икон, ни одна не умышляет смятения против прочного ее порядка, ибо, обладая миром и твердостью, она одолевает бури, волнения и самые врата ада. Не пускайте этих новоизобретенных учений против нашего древнего предания, ибо они наставляют говорить не то, что угодно Господу, и суть извержения чревовещателей. Если же кто-либо из иномыслящих поколебал ваш правый образ мыслей, ибо знаем, что до коронации ты придерживался непорочной веры, и учение, способное осквернить слух, коснувшись вашего уха, переубедило и породило у вас недоумение: то, если хотите найти разрешение его, мы с помощью Божией решаемся представить вам это разрешение. Это наша обязанность и самая важнейшая из всех обязанностей — уничтожать при помощи Божией то, что причиняет вам соблазн. Открывать же уста и вместе исследовать духовное с людьми, чуждыми духа, мы не считаем себя обязанными, какая бы крайность не побуждала нас к этому, и не согласимся с изречениями, набранными ими из книг Писания и отеческих, ибо, давно уже разъясненные многими отцами, они потеряли силу».

42. Царь, прерывая его, сказал: «Но неужели тебе кажется, что Моисей относительно их (икон) изрек неправду? Неужели ты можешь сомневаться, что слова Моисея суть слова Бога, Который запретил делать идолов и изображения не только людей, но всех вообще и неограниченно (живых существ), летающих по небу в воздухе, живущих на земле, плавающих в воде? Зачем же вы, делая иконы, воздаете им почтение, когда это запретил законодатель?

Патриарх. Как бы в глубокое и беспредельное море спора влечешь ты нас, государь. По нему многие часто плавали, но никто, насколько нам известно, не достигал гавани. Одни, считая иконы неразумным обычаем и остатком эллинского заблуждения, не давая себе ясного отчета в душе, клевещут на них и присоединяются к обвинителям. Когда же доходит до дела, дают задний ход и поступают против того, как думают, ибо имеют иконы у себя и в церквах, и на площадях, и в домах, а некоторые даже держат их при себе, как неотлучных спутников на суше и на море. Другие же, склоняясь перед трудностями, тотчас при первом столкновении бросая духовное оружие, показывают противнику тыл, — и не почитают икон пророков, ни изображений апостолов и мучеников, но строят храмы, лишенные всего этого, без фигур и образов, и возносят свои молитвы к невидимому и бестленному Богу. Впрочем, если угодно, мы не откажемся от изыскания и не забудем выхода, чтобы нам, не делая кругов, но идя словом по следам истины, уловить ее сетями. Итак, выслушай учение мудрое и истинное, которое ты примешь и одобришь, если действительно любишь правду и стремишься к истине.

43. Не знаешь разве, какое заблуждение относительно Божества некогда владело душами Египтян и как, низведши несотворенную и нематериальную славу Бога в материю и форму, почитали ее в человеческом образе? Каковы были те Озирис, Тихон, Орос, Изида и сонм других богов-людей, жизнь которых выказывает и изобличает невоздержание, войны-жадность, смерть-природу? И разве только до этого они низвели Божество, разве они не изображали Божество в виде неразумных животных и в формах бессловесных? И они поклонялись, как Богу, собаке, воспевали быка-Аписа, козла-Гермеса, рыбу-Афину, неразумных неразумно считали богами. Соединив же этих друг с другом, измыслили они и других богов многообразных и многовидных, одного вообразив с козлиными ногами (это был Пан), другого приставляя морду собаки (этот назывался, кажется, Анубисом), не признавали ни за полного человека, ни за полную собаку. Говоря это, я, по твоему мнению, ошибаюсь или близок к истине?