Дмитрий Мачинский - Скифия–Россия. Узловые события и сквозные проблемы. Том 1

Центральную же территорию древней Сарматии — степи у Перекопа, Сиваша и Азовского моря — занимают могущественные роксоланы. Казалось бы, естественнее всего именно в них видеть прямых потомков древних сарматов. И действительно, в известной нам историко-археологической литературе роксоланы почти всегда рассматриваются как одно из подразделений сарматов. Однако тщательный анализ источников убеждает нас в том, что, вопреки установившемуся мнению, роксоланы — не часть сарматов, а особое, чаще всего противопоставляемое сарматам, объединение кочевников. Поскольку именно с этим объединением связан целый ряд концепций и гипотез советских археологов, остановимся подробнее на его локализации, хронологической и этнической характеристиках.

У Страбона роксоланы помещены между Борисфеном (Днепром) и Танаисом (Доном) (Str. VII, 3, 17). Но так как он, по собственному признанию, имел сведения лишь о небольшом участке нижнего течения Дона (Str. XI, 2, 2), то и его сведения о восточной границе роксоланов могут считаться достоверными только для территории около приустья Дона.

Относительно более северных областей мы не знаем точно, где проходила граница между роксоланами и их восточными соседями — аорсами: по среднему Дону или, возможно, по Северскому Донцу. Во всяком случае, в письменных источниках значительно больше свидетельств присутствия роксоланов в западной части Днепро-Донского междуречья, нежели в восточной. Так, в другом месте своего труда Страбон называет роксоланов среди народов, живущих к северу от Понта (Черного моря) и рядом с Борисфеном (Str. VII, 2, 4), а еще раз помещает роксоланов «выше» (в данном контексте это означает «восточнее») Борисфена (II, 5, 7). Да и в первом из рассмотренных отрывков (VII, 3, 17) Страбон причисляет роксоланов к бастарнам, жившим в основном западнее Днепра, что, возможно, указывает на западное направление политических связей роксоланов, а также упоминает об их войне с Диофантом, протекавшей, как известно, в Крыму, т. е. по соседству с западной частью Днепро-Донского междуречья. Вслед за рассказом о роксоланах идет описание жизни кочевников, относящееся, вероятно, в первую очередь к тем же роксоланам (VII, 3, 17), где упоминается, что зиму они проводят в «болотах Меотиды», т. е. в окрестностях болотистого Сиваша (VII, 4, 1), находящегося опять-таки в западной части Днепро-Донского междуречья. Характерно, что и декрет в честь Диофанта, фиксирующий три похода Диофанта против крымских скифов, отмечает, что лишь во время третьего похода, протекавшего в необычное для военных предприятий зимнее время, скифы пригласили на помощь «ревксиналов» (роксоланов). Видимо, зимние кочевья роксоланов находились неподалеку от Перекопа, в западной части Меотиды у Сиваша, что и позволило скифам быстро позвать их на помощь против неожиданного вторгшегося Диофанта (IOSPE I 2352). В целом можно заключить, что роксоланы в конце II в. до н. э., безусловно, занимали западную и центральную части междуречья Днепра и Дона, а на востоке владения их достигали нижнего Дона.

Декрет в честь Диофанта именует роксоланов «народ ревксиналов», хотя во II в. до н. э. и всему греческому миру, судя по подписям, переведенным Б. Н. Граковым (Граков 1939: 302–305), и самим херсонесцам (договор 179 г. до н. э. и легенда об Амаге) достаточно хорошо было известно имя сарматов. Видимо, название «народ ревксиналов» говорит о том, что около 107 г. до н. э. херсонесцы столкнулись не с хорошо знакомыми им скифами и сарматами, а с совершенно новым народом, само имя которого они еще не знали твердо. Действительно, сопоставление текстов декрета и Страбона, где он рассказывает о войне Диофанта с роксоланами (Str. VII, 3, 17), убеждает в тождественности ревксиналов и роксоланов. Однако и Страбон, и все другие более поздние авторы и эпиграфические тексты знают лишь вторую форму названия этого народа — «роксоланы» [107]. Создается впечатление, что херсонесцы, лишь недавно узнавшие это незнакомое название от своих противников скифов, дали его в декрете в ошибочной форме. Следует также отметить, что если сарматы в середине III — начале II в. до н. э., во времена Амаги и Гатала, выступили как традиционные союзники Херсонеса и понтийских царей в их борьбе против скифов, то роксоланы сразу же становятся на сторону скифов и выступают в конце II в. до н. э. против Херсонеса и понтийского царя Митридата VI Евпатора.

Страбон, упоминая роксоланов трижды, нигде не причисляет их к сарматам (Str. II, 5, 7; VII, 2, 4; 3, 17). Особенно важны два места. Вот первое из них: «За Борисфеном же обитают роксоланы, последние из известных скифов <���…>. Южнее их и живущие выше Меотиды савроматы и скифы до восточных скифов» (Str. II, 5, 7). В этом отрывке интересно отчетливое противопоставление роксоланов одной из групп сарматов — савроматов, живущих «выше», т. е. восточнее и северо-восточнее Меотиды. Можно не придавать большого значения тому, что роксоланы отнесены в этом отрывке к скифам, но следует отметить те значения, которые имеет термин «скифы» у Страбона для обозначения северных народов позднеэллинистического времени. Между устьем Дуная и Доном и к северу от Перекопа он не причисляет к скифам ни одного народа, кроме роксоланов. Скифами он именует варварское население степного Крыма — видимо, потомков древних скифов украинских степей. Общим названием кочевого населения, живущего между Доном и Каспием, у Страбона служит особый термин, выступающий в нескольких близких вариантах, которые можно перевести как «сарматы (савроматы) и скифы», «сарматы, или скифы», «сарматы, тоже скифы» (Str. XI, 2, 1; 3, 3; 6, 2; II, 5, 7 и т. д.). Просто «скифами» Страбон именует все «народы, живущие на огромной территории восточнее Каспия» (Str. II, 1, 3; 17; XI, 1, 7; 6, 2; 8, 2 и т. д.). Таким образом, то, что Страбон причисляет роксоланов к скифам, возможно, служит указанием на их восточное, закаспийское происхождение или является отголоском их союзнических отношений с крымскими скифами.

Во втором важном отрывке Страбон, называя различные причерноморские народы — тиригетов, сарматов-язигов и сарматов-царских, — доходит до бастарнов, перечисляет их различные группировки, а затем сообщает, что среди бастарнов «самые северные, занимающие равнины между Танаисом и Борисфеном, называются роксоланами» (Str. VII, 3, 17). Большинство исследователей, на основании анализа других источ-ников, считают, что ядро большого массива лесостепного населения, именуемого бастарнами, составляли германоязычные племена, хотя в составе его могли находиться также отдельные группы кельтов и других народов (Мачинский 1973а). Кроме того, бастарны, безусловно, не были кочевниками. Поэтому включение в их число ираноязычных кочевников-роксоланов представляется несколько странным. Однако нет ничего невероятного в том, что роксоланы на каком-то этапе входили в военный союз, возглавляемый собственно бастарнами, и в известном смысле могли тоже именоваться бастарнами. Во всяком случае, причисление роксоланов к бастарнам в книге VII, вероятно, не является для Страбона обмолвкой. Когда в книге II Страбон перечисляет народы между Истром и Танаисом, то он называет тиригетов, бастарнов и савроматов, не упоминая роксоланов (Str. II, 5, 30). Вряд ли Страбон просто опустил имя роксоланов — единственного из народов к северу от Понта и Перекопа, которому он посвятил особый исторический экскурс и который занимает столь важное место в его этногеографических построениях. Скорее всего, имя роксоланов не названо здесь потому, что они являлись, по мнению Страбона, одной из групп бастарнов. Любопытно отметить, что когда после длительного перерыва имя роксоланов вновь упоминается в тексте декрета в честь Плавтия Сильвана в связи с событиями 56–57 гг. н. э., оно снова стоит в непосредственном соседстве с именем бастарнов и определенно отделено от имени сарматов (CIL XIV 3608). Впрочем, как бы ни обстояло дело с взаимоотношениями бастарнов и роксоланов, для нас значительно важнее другое: Страбон исключает роксоланов из числа сармато-савроматских народов. Видимо, этническая принадлежность этого недавно появившегося народа была ему не вполне ясна, но он твердо знал, что роксоланов ни в коем случае нельзя включать в число сарматских народов.