Джордж Адамс - Европа в эпоху Средневековья. Десять столетий от падения Рима до религиозных войн. 500—1500 гг.

Это довольно простая истина, о которой подчас забывают, что одни и те же институты под влиянием разных условий будут развиваться совершенно по-разному. Негритянское рабовладение, перевезенное из Европы, чрезвычайно отличалось в рудниках Перу и на хлопковых плантациях Миссисипи от того, чем оно было в культурном обществе Флоренции в эпоху Возрождения. Чтобы полностью объяснить институт, недостаточно лишь серии его моментальных фотографий в процессе роста.

Выдвигались разнообразные теории, чтобы объяснить эту, по-видимому, необычайную близорукость со стороны франкских королей, как Меровингов, так и Каролингов. Бодуэн в своем эссе предполагает, что ранние вассальные отношения не избавляли человека от обязательств обычного гражданина по отношению к государству, как, по крайней мере в отдельных случаях, происходило при империи. Это, безусловно, более разумное объяснение, нежели все предыдущие. Тот факт, что у германцев были сходные обычаи, которые они всегда считали не просто законными, но и весьма похвальными, особенно comitatus, на мой взгляд, достаточно объясняет, почему изменилось отношение государства к вассалитету.

Моно в «Историческом обозрении»: «Прослеживая на протяжении феодальной эпохи развитие монархической идеи, которая должна была уничтожить феодализм, и прослеживая на протяжении монархической эпохи развитие национальной идеи, которая должна была оттеснить династические интересы на второе место, мы можем увидеть в истории последних двух столетий развитие экономических и промышленных интересов, социальных идей, которым суждено свергнуть национальные».

Германия, как будет видно ниже, занимает особое место в этом отношении, и там феодализм не был свергнут, если говорить о национальном правительстве, а достиг своего логического завершения и уничтожил государство. Но это произошло не из-за каких-либо сознательных уступок феодализму со стороны государя и не из-за каких-либо особых стараний осуществить в действительности феодальную теорию, а исключительно в силу внешних влияний, которые мешали королям выполнить то, что должно было быть их естественной задачей.

Окончательные этапы этого процесса, когда герцогства в старом смысле исчезли и многочисленные мелкие княжества возвысились до полного равенства с той властью, которой когда-то обладали герцогства, состоялись в период Гогенштауфенов. География Германии в то время по сравнению с географией при саксонских императорах показывает, насколько далеко зашел этот процесс.

«Симон же, увидев, что через возложение рук Апостольских подается Дух Святый, принес им деньги, говоря: „Дайте и мне власть сию, чтобы тот, на кого я возложу руки, получал Духа Святаго”. Но Петр сказал ему: „Серебро твое да будет в погибель с тобою, потому что ты помыслил дар Божий получить за деньги”». ( Примеч. пер.)

Под давлением обстоятельств Генрих IV был вынужден покаяться и на коленях вымаливать прощения у папы в Каносском замке. (Примеч. пер.)

Петр Амьенский (Пустынник) (ок. 1050–1115) — аскет, которому приписывается организация Первого крестового похода. Опечалившись бедственным положением христиан в Палестине, он якобы отправился по Европе с призывом к борьбе за Спасителя, ободряемый помощью самого Христа, который явился ему во сне. ( Примеч. пер.)

В англосаксонских государствах в первые двести лет после их обращения тридцать королей и королев ушли в монастырь. Примеры того же рода часто встречаются и в других государствах.

Разумеется, это не значит, будто они жили в вечном страхе, от которого не было спасения ни на минуту. Будь это так, жизнь была бы невозможна. Но чтобы понять многие наиболее характерные черты первой половины Средневековья, необходимо иметь в виду, что по сравнению с более поздними временами эти чувства были постоянной и всепоглощающей реальностью жизни.

^ильвестрП (Герберт Реймский, ок. 946—1003) — средневековый ученый и церковный деятель, папа римский (999—1003), популяризатор арабских научных достижений в математике и астрономии в Европе. ( Примем. ред.)

Б э к о н Роджер (ок. 1214–1292), известен также как Удивительный доктор (лат. Doctor Mirabilis) — английский философ и естествоиспытатель, основатель методологии опытной науки, учение которого стало отправным пунктом мышления всего Нового времени, монах-францисканец, помимо прочего приобрел известность своими спорами со схоластами. (Примеч. ред.)

Валла Лоренцо (1407–1457) — итальянский гуманист, родоначальник историко-филологической критики, представитель исторической школы эрудитов. Обосновывал и защищал идеи в духе эпикуреизма. Считал естественным все то, что служит самосохранению, удовольствию и счастью человека. ( Примеч. ред.)

Эриугена Иоанн Скот (ок. 810–877) — ирландский философ, богослов, поэт и переводчик, крупнейший мыслитель Каролингского возрождения. Жил и работал при дворе франкского короля Карла Лысого. В XIII в. в его учении были усмотрены элементы пантеизма (отождествление Бога и природы), и его идеи были осуждены церковью как еретические. (Примеч. ред.)

Представители духовенства, отрицавшие католические догматы, в частности непорочное зачатие и телесное воплощение Христа, и занимавшие антиклерикальные позиции. Их сожжение на костре стало первым за 600 лет. (Примеч. пер.)

А б е л я р Пьер (Петр) (1079–1142) — средневековый французский философ-схоласт, теолог, поэт и музыкант. Один из основоположников и представителей концептуализма. Католическая церковь неоднократно осуждала его за еретические воззрения. Еще при жизни получил известность как блестящий полемист. Имел много учеников и последователей. (Примеч. ред.)

Чосер Джефри (ок. 1340/1345—1400) — английский поэт, «отец английской поэзии». Считается одним из основоположников английской национальной литературы и литературного английского языка, первым начал писать свои сочинения не на латыни, а на родном языке. Его творчество называют предвосхищающим литературу английского Возрождения. Главным произведением указывают проникнутый реализмом стихотворный сборник новелл «Кентерберийские рассказы». ( Примеч. ред.)

Хотя был знатен, все ж он был умен,

А в обхожденье мягок, как девица;

И во всю жизнь (тут есть чему дивиться)

Он бранью уст своих не осквернял —

Как истый рыцарь, скромность соблюдал. (Пер. И. Кашкина)