Джордж Адамс - Европа в эпоху Средневековья. Десять столетий от падения Рима до религиозных войн. 500—1500 гг.

Выставлять на всеобщее обозрение нелепости схоластики ради насмешки, как это делается порой, будто они свидетельствуют об истинном характере системы, означает лишь доказать узость собственного ума. Схоластика не только внесла важный вклад в одну из сторон цивилизации — отвлеченную теологию и философию, но даже ее якобы нелепости имели определенный смысл. Споры вокруг вопроса о том, может ли ангел переместиться из одной точки в другую, не проходя при этом промежуточное пространство, это споры о том, обусловлено ли чистое бытие пространством. Скорее всего, на такой вопрос нет ответа, но, если мы вообще допускаем существование системы отвлеченной философии, она должна в той или иной форме рассматривать такие вопросы, и едва ли в таком случае их можно назвать абсурдными.

У Чосера «логика» — это почти синоним «университета» в его описании студента из Оксфорда, «который давно обратился к логике» (Пролог, 1. 286).

Фогт, один из самых трезвых и внимательных исследователей истории Ренессанса, говорит, что имя Петрарки сияет звездой первой величины в литературной и интеллектуальной истории мира и ее свет не омрачился бы, даже если бы он не написал ни единого стиха на тосканском диалекте.

Валла Лоренцо (1407–1457) — итальянский гуманист, родоначальник историко-филологической критики, представитель исторической школы эрудитов. Обосновывал и защищал идеи в духе эпикуреизма. Считал естественным все то, что служит самосохранению, удовольствию, счастью человека. ( Примеч. ред.)

К о л е т Джон (ок. 1467–1519) — английский философ, теолог, просветитель и педагог. (Примеч. ред.)

Пико делла Мирандола Джованни (1463–1494) — итальянский мыслитель эпохи Возрождения, представитель раннего гуманизма. (Примеч. ред.)

Вульгата (общеупотребительная) — авторитетный для Римско-католической церкви латинский перевод Библии. (Примеч. ред.)

Возражения консерваторов против критического рассмотрения Эразмом Нового Завета и его ответы им интересны ввиду последних этапов того же конфликта. Один монах пишет ему: «В самом деле, мой дорогой Эразм, весьма вредно [указывать на расхождения между греческой и латинской копиями]. Поскольку, относительно целостности Священного Писания, многие будут спорить, многие усомнятся, если узнают, что в них ложна хотя бы одна строка или черточка… и тогда случится то, о чем Августин писал Иерониму: „Если признать, что в Священное Писание вкралась ошибка, какой авторитет останется у него?”». Доктор Эк, оппонент Лютера, «возражал… против метода библейской критики. Он возражал против содержащегося в ней предположения, что апостолы цитировали Ветхий Завет по памяти и, следовательно, не всегда правильно. Он возражал против инсинуации, что их греческий язык был разговорным, а не строго классическим».

Эразм ответил, «что, по его мнению, авторитет всего Писания не упадет из-за того, что евангелист неверно что-то припомнит, например, если он по оплошности вместо „Иеремия” скажет „Исаия”, потому что это не затрагивает никаких важных вопросов. Мы же не думаем дурно сразу обо всей жизни Петра из-за того, что Августин и Амвросий утверждают, будто даже после нисхождения на него Святого Духа Петр порой впадал в заблуждение, и, значит, наша вера в целую книгу не может поколебаться из-за того, что в ней найдутся отдельные недостатки» (Сибом. «Оксфордские реформаторы»).

Всякое реформаторское движение производит два вида реформаторов, каждый из которых стремится, может, к одной и той же цели, но пользуется совершенно иными средствами. Один считает, что реформа добьется успеха, только если останется в рамках старой организации и реформирует ее изнутри. Другой считает, что старое слишком застыло в своих догмах, чтобы реформировать его консервативными методами и спорами, и что единственный успешный путь — это бунт или даже революция. Нельзя утверждать, что это так или иначе во всех без исключения случаях, но, по крайней мере, там, где злоупотребления укоренились глубоко и где вообще происходили реформы, в истории это обычное явление, что их осуществляют мятежники, радикальные реформаторы, будь то благодаря успеху своей революции или, как это часто бывает, ее поражению. Эразм принадлежал к консервативным реформаторам, реформаторам изнутри, и, если оставить в стороне все богословские разногласия между ним и Лютером, он никак не мог быть последователем Лютера.

Г у т т е н Ульрих фон (1488–1523) — немецкий рыцарь-гуманист, публицист, политик. ( Примеч. ред.)

Схоластическая тенденция и привычка — эти вещи чрезвычайно трудно выкорчевать из цивилизации или, точнее, может, чрезвычайно трудно поставить их на подходящее для них место. Увлеченность процессом и непосредственными мельчайшими результатами — нечто такое, чему почти невозможно противостоять из-за острого наслаждения, которое приносит успешное исследование, но, если поддаться ей, она превращается в ужасное рабство, и она разрушила больше перспективных интеллектуальных начинаний, чем все логические ошибки, вместе взятые.

П лиф он Георгий Гемист (ок. 1360–1452) — выдающийся философ, писатель, общественный деятель средневековой Греции и Италии. Крупнейшая фигура интеллектуальной жизни последних десятилетий существования Византии. ( Примеч. ред.)

'Помпонацци Пьетро (1462–1524) — итальянский философ-схоласт, представитель философской школы александристов, крупнейший представитель аристотелизма эпохи Возрождения. ( Примеч. ред.)

Автобиография Челлини — «Жизнь Бенвенуто, сына маэстро Джованни Челлини, флорентийца, написанная им самим во Флоренции» (создана между 1558 и 1565 гг.) — одно из самых замечательных произведений литературы XVI в., в полной мере отражающее дух итальянского Возрождения. Автобиография Челлини вдохновила Александра Дюма на создание романа «Асканио», где описывается период жизни Бенвенуто Челлини во Франции. В 1877 г. композитор Эмилио Боццано написал оперу «Бенвенуто Челлини» по либретто Джузеппе Перозио на основе все той же автобиографии. (Примеч. ред.)

«Государь» (встречается перевод «Князь») — трактат флорентийского мыслителя и государственного деятеля Никколо Макиавелли, в котором описываются методология захвата власти, методы правления и умения, необходимые для идеального правителя. ( Примеч. ред.)

Д’Альи Петр (1350–1425) — французский епископ Ле-Пюи; видный философ, теолог, представитель поздней схоластики. (Примем, ред.)