Александр Афанасьев - Империя, которую мы потеряли. Книга 1

Тут можно читать онлайн Александр Афанасьев - Империя, которую мы потеряли. Книга 1 - бесплатно ознакомительный отрывок. Жанр: История, издательство Остеон-Групп, год 2020. Здесь Вы можете читать ознакомительный отрывок из книги онлайн без регистрации и SMS на сайте лучшей интернет библиотеки ЛибКинг или прочесть краткое содержание (суть), предисловие и аннотацию. Так же сможете купить и скачать торрент в электронном формате fb2, найти и слушать аудиокнигу на русском языке или узнать сколько частей в серии и всего страниц в публикации. Читателям доступно смотреть обложку, картинки, описание и отзывы (комментарии) о произведении.
  • Название:
    Империя, которую мы потеряли. Книга 1
  • Автор:
  • Жанр:
  • Издательство:
    Остеон-Групп
  • Год:
    2020
  • Город:
    Москва-Ногинск
  • ISBN:
    978-5-98551-271-7
  • Рейтинг:
    4/5. Голосов: 11
  • Избранное:
    Добавить в избранное
  • Отзывы:
  • Ваша оценка:
    • 80
    • 1
    • 2
    • 3
    • 4
    • 5

Александр Афанасьев - Империя, которую мы потеряли. Книга 1 краткое содержание

Империя, которую мы потеряли. Книга 1 - описание и краткое содержание, автор Александр Афанасьев, читайте бесплатно онлайн на сайте электронной библиотеки LibKing.Ru
Российская Империя. Страна наших прадедов. Страна, погибшая в огне и хаосе Первой мировой. Мы ничего о ней не знаем — ни о стране, ни о войне. В этой книге я впервые попытался нарисовать объективную картину жизни Российской Империи последних ее пятидесяти лет. Я не хочу рассказать правду коммунистов или монархистов, правду русских или нерусских, правду народа или царей. Я хочу рассказать правду о том, как страна жила, чем жила и почему не выдержала выпавших на ее долю испытаний. И я хочу знать ответы на вопросы, которые важны для нас и сейчас: — Возможна ли в России демократия? — Сталин — это случайность или трагический, но закономерный итог? — Мы действительно были так бедны, что кроме революции никакого выхода не было? — Насколько мы сегодняшние отличаемся от нас тогдашних? Какие уроки нами так и не усвоены?
Ответы — здесь, в этих книгах.

Империя, которую мы потеряли. Книга 1 - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок

Империя, которую мы потеряли. Книга 1 - читать книгу онлайн бесплатно (ознакомительный отрывок), автор Александр Афанасьев
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

Однако мы, молодые люди, с головой ушедшие в наши литературные амбиции, мало обращали внимания на опасные изменения в нашей стране: мы знали лишь книги и картины. У нас не было ни малейшего интереса к политическим и социальным проблемам: что значили все эти резкие перепалки в нашей жизни? Город приходил в волнение от выборов, а мы шли в библиотеки. Массы восставали, а мы писали и обсуждали стихи. Мы не видели огненных знаков на стене, мы беспечно вкушали, как во время оно царь Валтасар, от всех изысканных яств искусства, не видя впереди опасности. И лишь когда через десятилетия обрушились стены и нам на голову рухнула крыша, мы осознали, что фундамент давно уже подточен и вместе с новым веком начался закат индивидуальной свободы в Европе.

Внешняя политика Империи — характеризуется переживанием упадка и поиском новых возможностей. На западных рубежах экспансия не только пресечена — но и потеряно многое из того что получено ранее. Утеряны итальянские владения — причем Италия, объединившаяся в национальное государство — с вожделением посматривает на берега Адриатики и ведет активную пропаганду среди их жителей. Слово «ирредента» — относится именно к этой местности, и именно из-за Триеста — Италия вступит в Великую войну на стороне держав Согласия, и именно из-за этого — три года будет идти война в горах, практически у нас неизвестная, поражающая чудовищным количеством жертв при минимальном результате.

Битва при Садовой — положила конец влиянию немецкого элемента Империи на происходящее севернее, и ответило на вопрос, кто будет во главе возрождающейся единой немецкой нации, Берлин (а точнее, Кенигсберг) или Вена. Немецкая нация стала возрождаться как целое на основе Пруссии. И что еще хуже — немцы Империи тоже захотели самоопределиться, из немецкой австрийской партии — выйдет Адольф Гитлер с его человекоубийственными национальными практиками.

Лозунг «Империи 60 миллионов» выдвинутый в начале 20 века — предполагал расширение прежде всего в сторону Балкан, что предполагало весьма легкое «подбирание осколков» европейских владений гибнущей Османской империи. Но здесь на пути Австро-Венгрии стали Болгария и Сербия — два народившихся национальных государства. И — куда менее известное, но стратегическое направление расширения Империи — за счет России. Прежде всего — Польша и Украина.

https://www.socionauki.ru/journal/articles/143566/

Начало XX в. в Европе ознаменовалось резким усилением внимания к украинскому вопросу. Идеи и концепции украинского движения, восходящие к революционным событиям 1848 г., а от них — к польской шляхетской идеологии сарматизма, стали реакцией на многовековое подчиненное положение украинского населения по отношению к представителям власти из числа местных элит. Вместе с тем со временем украинские требования по недопущению русского и польского влияния в Галиции переросли в отдельную идеологию, ставившую своей целью создание независимого государства украинцев. Видоизменявшееся на протяжении нескольких десятилетий самосознание галицийских украинцев привело к деформации ментальности целых этнических групп и появлению уже не первого поколения людей, для которых то, что мы сейчас именуем украинским национализмом, было не политической платформой, а психологией. При этом главной проблемой украинского движения оставалось отсутствие идеологической однородности его доктрины, что заставило его приверженцев обратиться к мифотворчеству, выдающимся событиям национальной истории и идеям нерушимости национального государства. По выражению британского исследователя Бенедикта Андерсона, «волшебство национализма» заключалось именно в том, «чтобы превратить шанс в предназначение» (Anderson 1983: 19).

Тем не менее, со временем акцент противодействия полностью сместился в сторону России. Русины и русские стали обозначаться как представители двух диаметрально противоположных рас: первые относились к истинным наследникам славянских племен, вторые — к потомкам непонятного племенного конгломерата, включавшего в себя финно-угров, прибалтов и монголов (Subtelny 1988: 52–53). Галиция в этой связи именовалась «заслоном от угрожающих нашей западноевропейской культуре нецивилизованных восточных народов» (Kessler 1916: 39). Излюбленным приемом официальной австрийской пропаганды стало противопоставление Европы и России как наследниц разных частей Римской империи: России — деспотичной Византии, Европы — благородного Рима (Schmidt 1914: 5–6). К Европе в данном случае относили и Украину, которая «была слишком прочно привязана к западноевропейской культуре, чтобы с легким сердцем подчиниться насилию азиатского деспота» (Puluj 1915: 11).

Революция 1848 г., затронувшая все без исключения регионы европейского континента, достигла и русинских земель Австрийской империи. Галицко-русская интеллигенция не осталась в стороне от общего, пронизанного утопизмом и романтизмом не меньше, чем национализмом, духа эпохи. Самым ярким выражением подъема галицийского национального самосознания стало создание Головной русской рады во Львове. В «Меморандуме русинской нации», выпущенном осенью того же года, подчеркивалось, что, несмотря на четыре века польского владычества, русины «не потеряли свою идентичность и не германизировались, находясь в составе Австрии» (Denkschrift… 1848: 2). Там же имперское правительство в Вене упрекалось в том, что Галиции не была дана обещанная гарантия национального самоопределения, а в школах не был введен русинский язык (Ibid.: 4). Русины тем не менее остались лояльны австрийскому правительству, которое в свою очередь поддержало их, чтобы, как пишет Ваулз, создать противовес полякам, гегемону восточной окраины Австрии (Vowles 1939: 142). Во Львовском университете были даже организованы русинские кафедры филологии и богословия (Schmidt 1939: 177). С этим расположением властей русинские просветители связывали национальный подъем края — именно в это время, по их словам, «взошло утреннее солнце духовного и литературного развития» (Die ruthenische… 1861: I).

Новая украинская интеллигенция, ставшая провозвестником националистических идей, не могла не видеть политики балансировки между различными народами и их взаимного сдерживания, которую проводила Австро-Венгрия в Галиции (Magocsi 2002: 17), и потому со временем она заняла следующую позицию: продолжая отстаивать свои национальные права перед польскими элитами и осуждать их самоуправство, украинофильская интеллигенция, последовательно отвергая принадлежность ко всему польскому, перешла к осуществлению на деле своих собственных политических и геополитических, во многом у поляков же перенятых, устремлений, пользуясь при этом гласным или негласным покровительством австрийского правительства, порой даже обвиняя его в том, что оно «нашло друзей в польской шляхте» (Ruthenische Revue 1903: 21) в ущерб политике по отношению к русинам. Как подчеркивает Магочи, русины не могли и далее оставаться в рамках политической традиции прошлого, им следовало «изобрести что-то новое» (Magocsi 2002: 40). в этой связи галицийские пропагандисты начали приписывать украинцам своего рода мессианскую роль среди остальных славянских народов: в прессе и публицистике неоднократно осуждалась «фальшивость польской знати», которая не идет ни в какое сравнение с «верностью и преданностью русинов своей нации, которая выдержала нашествие татарских и турецких орд» (Ukrainishe Rundschau 1908: 9) и влилась в западноевропейскую культуру в отличие от колонизованной русинами «в позднейшее время территории, на которой проживают русские» (Jacobsohn 1916: 25). Таким образом, приверженцы украинской идеи, находясь под эгидой Австрии, решительно отмежевались как от польского, так и от русского элемента. Что любопытно, в русской части Украины также стали появляться требования создания национального украинского государства, что изначально было нехарактерным явлением, поскольку лейтмотивом национального движения русских украинцев были скорее культурные, нежели государственно-политические требования. Главным фактором здесь стало оформление украинского языка (до этого разговорного) как литературного, право на его существование аргументировалось наличием произведений Ивана Котляревского и Тараса Шевченко.

Читать дальше
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать


Александр Афанасьев читать все книги автора по порядку

Александр Афанасьев - все книги автора в одном месте читать по порядку полные версии на сайте онлайн библиотеки LibKing.




Империя, которую мы потеряли. Книга 1 отзывы


Отзывы читателей о книге Империя, которую мы потеряли. Книга 1, автор: Александр Афанасьев. Читайте комментарии и мнения людей о произведении.


Понравилась книга? Поделитесь впечатлениями - оставьте Ваш отзыв или расскажите друзьям

Напишите свой комментарий
x