Александр Афанасьев - Империя, которую мы потеряли. Книга 1

Шифф не понимал, что то зло, которое он причинил — уже не исправить. И что это зло — он причинил не только русским, но и своим соплеменникам евреям. Что впереди гражданская война и новые, уже петлюровские и махновские погромы. Что впереди тридцать седьмой год и дело врачей. Но самое главное — впереди Освенцим и Треблинка. Которые были бы невозможны в принципе, если бы Россия победила в войне. И что погромщики — мелкая неприятность по сравнению с санацией, осуществляемой частями СС и их местными пособниками из бандеровцев…

Так вот.

Чтобы понять предысторию этого конфликта, надо найти его начало. Начало — это правление Александра III и резкая смена государственной политики, вред от которой сейчас сильно недооценен. Если его отец Александр II был не только либералом, но и классическим имперцем — то Александр III был, видимо, первым из Романовых, который стал ярым русским националистом. Именно при нем начинается слом имперской политики и попытка создать из России национальное государство. Все это в будущем приведет к большим бедам, тем более что и Николай II был ярым русским националистом — настолько, что думал перенести столицу обратно в Москву и возродить боярство.

При Александре II евреи ждали освобождения и понимали, что оно будет. Черта оседлости была уже «дырявой», многие евреи переселились в города, многие приняли христианство — с крещеных евреев все ограничения снимались автоматически. При Александре III началось ужесточения политики в отношении евреев. Прошли высылки из Москвы. И что еще хуже, ограничения теперь частично распространялись и на крещеных евреев — то есть государство закрыло ту лазейку, которая позволяла евреям изменить свой статус, не стреляя в городовых и градоначальников. Главой православной церкви (Синода) стал одиозный Константин Победоносцев, который призывал Императора «закручивать гайки» в отношении «христопродавцов». Все это, вкупе с экономическим ростом и появлением новых возможностей — привело к тому, что одни еврейские юноши — как Лева Бронштейн, например — пошли в террор. А другие — на выезд.

К 1880 году эмигрантов-евреев из России в США было менее 30 тысяч. Уже к началу 20 века — их количество перевалило за миллион. Выселялись через два города — через Одессу и через Вильно и прибалтийские порты. При этом и там и там — перед отъездом распродавали весь свой скарб на базарах, вот почему и тот и другой город в начале 20 века отличались особо оживленной коммерческой активностью.

Обер-прокурор Победоносцев считал, что одна треть российских евреев вымрет, одна — выселится (в США, прежде всего), одна бесследно растворится в окружающем населении — и таким образом еврейский вопрос решится сам собой и не надо давать евреям прав (моральную составляющую такого рода мыслей опустим, хотя аналогии очень мрачные). Но он не учел того факта, что евреи переселялись в страны парламентской демократии — Великобританию и США. А масштаб этого переселения таков, что они быстро стали влиятельной в политическом отношении группой, тем более по привычке держась диаспорой. И при этом они сохранили лютую ненависть к России и царскому режиму.

В 1903 году в Кишинёве произошел еврейский погром. Про него надо говорить отдельно, далеко не факт, что он был организован из столицы — другой вопрос, что и власти не желали жестко пресекать подобные действия. Надо понимать, что и Россия в то время входила в парламентскую демократию (Думы еще не было, а вот земства уже были). В период 1905–1917 годов практически по всей центральной России, по ее столице — на выборах побеждали партии той или иной степени левизны — даже кадеты по сути были левыми. А вот власть — была почти поголовно правых убеждений, Николай II же был не просто правым — он был крайне правым, русским националистом на троне. Он был правым настолько, что живи он сейчас, его вполне могли бы привлечь по 228 статье — за экстремизм и разжигание. Единственным резерватом правых, где за правых почти поголовно голосовало крестьянство — были территории современных Украины и Молдовы, причем «электоральная граница» полностью совпадала с чертой оседлости. То есть, там где жили евреи — там вражда была национальная, а не классовая, пропаганда левых не имела успеха, а крестьяне голосовали за царя как за защитника от евреев. И власть — просто не могла потерять в электоральном плане такой кусок, который позволял проходить в Думу угодным ей правым силам — иначе бы Дума была на сто процентов левой и оппозиционной. Потому-то на погромы должной реакции не было — хотя по линии МВД допустивших погромы наказывали.

Еврейские погромы (Кишинёв, Одесса, Белосток) вызвали в Америке невиданную волну протестов. Из сообщения посла России в США:

… около 200000 евреев в траурных платьях с пением погребальных гимнов шествовали торжественной процессией по улицам Нью-Йорка.

В США на митингах принимались антироссийские резолюции, организовывали сбор денег, а что еще хуже — сбор оружия для боевиков еврейской самообороны.

На Николая II пытались повлиять все, включая британского Короля и президента США. Безуспешно. Чего они не понимали в упорстве Николая II — так это той самой безвыходной электоральной ситуации, и что единственные избиратели, готовые голосовать за партию власти — это те самые правые, что устраивают погромы. Специфика политической ситуации России в начале 20 века — резкий, опасный крен влево, который нечем было парировать.

Борис Рушайло, Заметки по еврейской истории, № 1 08.02.2019

Летом 1905 года председатель Совета министров России Сергей Витте находился в США во главе делегации на мирных переговорах с Японией. Перед его отъездом президент Теодор Рузвельт вручил ему послание, адресованное Николаю II, предварительно зачитав его вслух. Президент просил императора обратить внимание на статью I русско-американского договора 1832 года о торговле и мореплавании — главного торгового соглашения между двумя странами.

Сергей Витте пишет в своих воспоминаниях:

"В письме говорилось, что американцы никогда не в состоянии усвоить и примириться с тою мыслью, что можно различать людей в отношении их благонадежности, или в отношении их порядочности по принадлежности к тому или другому вероисповеданию. А поэтому, чтобы установить дружеские отношения между Америкой и Россией, те отношения, которые начались, благодаря моему пребыванию в Америке, он очень просит Государя отменить это толкование, которое установилось практикою, в особенности последнего десятилетия".

Статья I договора гласила:

"Жителям того и другого государства взаимно будет предоставлено входить во все гавани, места и реки, каждому из сих государств принадлежащие, где иностранная торговля дозволена. Им не воспрещено будет останавливаться там и проживать везде в упомянутых владениях, где им по делам их будет надобность; и вследствие этого они ограждены будут той же самой безопасностью и покровительством, каким и пользуются жители той земли, где они будут иметь пребывание, с тем однако, что они подчинены будут существующим там законам и учреждениям, в особенности же состоящим в силе торговыми постановлениями".