Миртл Либерман - Сэкигахара: фальсификации и заблуждения

Миф:

Взяв Осаку, сёгуны запретили любое упоминание о Хидэёси и на долгие годы стерли память о его существовании.

Факт:

В эпоху Эдо издавалась масса литературы о тайко ( тайкоки ), и Хидэёси там фигурировал под своим настоящим именем. Миф о запрете вырос из требования к драматургам искажать имена: Масиба Хисаёси, Кисида Мицунари. Широко известен случай с художником, которого приговорили к домашнему аресту в наручниках в 1804 г. Он пострадал за изображение Хидэёси в пикантной ситуации — флирт с Исидой Мицунари, а не за упоминание его личности [277]. Менее известен случай с издателем: в 1649 г. в Осаке вышла книга « Кодзёдзороэ ». Там приводилось письмо Токугаве Иэясу якобы от Хидэёри:

«Вы обещали моему отцу, что передадите мне власть на совершеннолетие! Все даймё поклялись именами богов, а вы — невиданный предатель! Вы позабыли о милости моего отца».

Тираж конфисковали, а издателя приговорили к отсечению головы.

Второй повод для возникновения мифа — закрыли храм Тоёкуни. Сёгун Хидэтада предложил тэнно разобожествить Хидэёси, а Тэнкай заявил, что этот бог не сумел защитить даже собственного сына [169, с. 161].

Храм в те времена — это гостиница, бизнес-центр с конференц-залом, нотариальная контора, архив сделок, склад грузов, ростовщик. После взятия Осаки следующий закономерный шаг сёгуната — закрыть бизнес-центр Тоётоми и открыть свой — Кавасаки Тосёгу [288]. Мэйдзийские идеологи подменили экономическую причину духовностью, «стиранием памяти о Тоётоми» — будто бы сёгун добивался, чтобы простой осакский плетельщик сандалий, торговец рыбой, городской стражник не могли помолиться Богу Изобильной Страны.

Для мышления в рамках мифологии характерны следующие признаки:

• Идет непрерывная борьба Сил Света с Силами Тьмы. А кто воплощает в данный момент Свет и Тьму, это неважно: имена — всего лишь этикетки на символических фигурах. Деятельность этих людей не имеет значения, важно одно: добро против зла.

• Время — застывшее. Люди не меняются.

• Мысль и поступок — одно и то же. Желание приравнивается к действию.

• Все заранее знают чужие мысли и предугадывают действия посторонних людей.

• Причина всех событий — личная воля одного человека. Один человек разваливает огромное государство. Один человек развязывает войну.

• Культ предков — обоснование династического правления и в то же время страх перед умершими.

Из русско- и англоязычных текстов о Сэкигахаре невозможно узнать, что сами японцы критикуют политическую мифологию. Следовательно, нужно выяснить, почему авторы текстов о Сэкигахаре предлагают зарубежным читателям именно этот миф. Почему считается, что он нам нужен?

Автору необходимо создать героя, с которым зритель будет идентифицироваться — ставить себя на его место, проживать его жизнь, защищать и оправдывать, как себя. «Могущественный герой, наделенный сверхъестественными силами — это каждый из нас», — говорится в книге «Тысячеликий герой» Дж. Кэмпбелла, отца голливудской драматургии, и вслед за ним — в любом учебнике для писателей и/или сценаристов.

В мифах, в сказках, в художественных фильмах использована общая сюжетная схема. Маленьким детям сообщают именно эту информацию, формируя предпочтения и ожидания. В дальнейшем закрепляют бесчисленными повторениями одного сюжета в разном антураже. Сценаристов учат проверенному шаблону, как заинтересовать и увлечь зрителя, используя уже давно созданные прочные нейронные цепи в его мозгу. Если автор не читал никаких методичек для писателей, он автоматически использует тот же усвоенный шаблон: путь героя, с которым читатель будет отождествляться. Истинный наследник древних королей победит тирана-узурпатора и получит власть. Так работает компенсаторная функция массовой культуры.

Сэкигахара описана в рамках идеологии бусидо. Из литературы, посвященной бусидо, следует: самурай должен жертвовать собой ради господина, и вовсе не потому, что господин удачно правит, приносит пользу обществу. Прямым текстом это выражено в «Хагакурэ»: «Человек, который служит господину, когда тот обращается с ним слишком по-доброму, — это еще не настоящий слуга. Тот, кто верно служит хозяину, который безжалостен и несправедлив, — тот и есть настоящий слуга». Миф о бусидо предлагается и принимается без доказательств, потому что отвечает внутреннему запросу пользователя.

Сэкигахару продают во всех форматах. Фильмы, видеоигры, аниме, манга, книги, журналы, пьесы, игрушки, флаги, еда и напитки с монами самураев, изображения самураев, косплейные костюмы, шоу реконструкторов, экскурсии, лекции. Эта массовая культура не выполняет свою основную задачу — компенсаторную. Это травматичная и фрустрирующая культура, которая погружает зрителя в обиду и беспомощность. Она предлагает идентифицироваться с Исидой Мицунари, верным борцом за справедливость: когда все хорошие убьют всех плохих. «Справедливость против амбиций» — слоган фильма «Сэкигахара» (2017).

Каждый год зрителю показывают, как Исида спасает мир, Кобаякава его предает, и Исида умирает на эшафоте, чтобы через год воскреснуть в новом шоу. Сюжет о Сэкигахаре — это японский аналог мистерий «Страсти Христовы», но без финального праздника Пасхи, без повода для радости. Твиттер-аккаунт zibumitunari (165 тысяч подписчиков) ежегодно объявляет подготовку к Сэкигахаре: «Надеюсь, в этом году мы победим».

Исида — секс-символ, его изображают красавцем, вопреки портрету. «Сериал про Исиду Мицунари будет интересен не только фанатам истории, но и девушкам», — говорится в заявке руководства префектуры Сига каналу NHK [210].

Реклама прозрачных моти с «десятитысячной удачей»: «Слезы Мицунари — твои слезы».

Если только верить и чувствовать, то никакие исследования и расследования невозможны. Остается одно: вживаться в кого-то и обвинять всех подряд, что они не исполняют его желания.

Предателями считаются те, кто не устроил кровавое шоу. Исикава из замка Инуяма не стал сражаться за Гифу, и автор письма «Исиды» пишет Масите Нагамори: «Нас предали». Кёгоку из замка Оцу не ходил на Сэкигахару. Киккава не сражался на Сэкигахаре. Мори Тэрумото и Масита Нагамори не выдвинулись из Осаки. Нужно шоу, и неважно, поможет ли эта резня выиграть войну. Самурайского полководца представляют бездумно бросающим солдат в мясорубку — без планирования, снабжения, переговоров и деятельности в тылу. Предательством называют все подряд, подытоживая: «Предательство было обычным делом в эпоху Сэнгоку».