Омельян Прицак - Хазаро-еврейские документы Х века

Thietmari Merseburgensis Episcopi Chronicon (ок. 1012–1018), ed. R. Holtzman und W. Trillmich (Berlin, 1958), p. 436,1. 8; имеется также вариант «Kitava» (ρ. 474, 1. 2).

Нов. I лет. (Синодальный список, ок. 1234 н. э.): Кыеву (с. 13, л. 12), Кыевѣ (с. 15, л. 17), и т. д. Но в ПВЛ (даже в Лаврентьевской редакции 1377 г. н. э.) преобладает более ранняя форма «Киев».

Ferdinand Justi, Iranisches Namenbuch (Marburg, 1895), p. 70a.

Christian Bartholomae, AJtiranisches Worterbuch (Strasbourg, 1904), cols. 431–432, 442–443.

Гипотеза об иранском происхождении имени легендарного Кыя — Кия русской летописи — получила развитие в отечественной историографии (ср. Топоров В. Н. Об иранском элементе в русской духовной культуре // Славянский и балканский фольклор. 1989 М., 1989. С. 30–31; его же. Святость и святые. С. 516 и сл. Ср. также недавний обзор различных теорий происхождения названия Киев, сделанный в связи с предполагаемой его «алтайской» основой: Яйленко В. П. Введение в проблему происхождения названия Киев: иноязычные его передачи Х–ХІІ вв. и выявляемые ими исходные основы топонима // Ономастика и эпиграфика средневековой Восточной Европы и Византии. М., 1993. С. 164–186). Однако гипотеза об основании киевской крепости на Угорском реальным историческим лицом — вазиром Куйя (в духе «исторической школы») никак не согласуется с киевскими реалиями. Кроме того, это построение игнорирует общеславянский ономастический контекст таких названий, как «поляне» и «Киев»: ср. упоминаемых русской летописью польских полян, а также польскую Куявию и т. п. топонимы, включая летописный Киевец на Дунае (ср. критику «иранской» гипoтезы: О. Н. Трубачев. Этногенез и культура … С. 134 и сл.; его же. В поисках единства. М., 1992. С. 58 и сл.; ср. также Роспонд С. Структура и стратиграфия древнерусских топонимов // Восточнославянская ономастика. М., 1972. С. 39; Нерознак В. П. Названия древнерусских городов . М., 1983. С. 84–87).

См., например, Ilya Gershevitch, A Grammar of Manichean Sogdian (Oxford, 1961), pp. 164–165.

Первоначальная q- в Киевском письме указывает на тюркизацию хазарско-еврейской фонетической системы, поскольку в древнем и среднем тюркском /kh-/ и /q-/ были взаимозаменяемыми. Тем же самым образом я могу объяснить присутствие начального q - в имени QZR — «хазар» в тексте Шехтера (см. стр. 178–179) и q - в имени QWFYN в Киевском письме (см. стр. 58).

См., например, Gershevitch, рр. 18–19 (paras. 134–36), и рр. 72–81.

См. The Origin of Rus , vol. 4. Стоит упомянуть, что, как указывают Ф. Купфер и Т. Левицкий, (Элиэзер) б. Натан в его Sēfer Raben (ок. 1130–1150) также пишет наименование Киев с первоначальной буквы «коф»: ק־אב ; см. Kupfer, Lewicki, Zrodta hebrajskie do dziejow Stowian (Wroctaw-Warsaw, 1956), стр. 130 (текст) и стр. 136–137 (комментарии). О других еврейских формах записи этого наименования, использующих первую букву «коф», см. выше примечания к строке 8 Киевского письма.

По археологии и топографии Киева см. П. Толочко, Історична топографія стародавнього Киева (Киïв, 1970); Π. П. Толочко, «Киïв», в кн.: Археологія Украінськоі РСР, т. 3 (Киев, 1975), стр. 181–201; Π. П. Толочко, Древний Киев (Киев, 1976); Π. П. Толочко, Киев и Киевская земля в эпоху феодальной раздробленности XII—XIII веков (Киев, 1980). См. также М. К. Каргер, Древний Киев, т. 2 (Москва—Ленинград, 1958–1961).

Wilhelm Barthold (В. В. Бартольд), Turkestan down to the Mongol Invasion, 2d. ed., transl. H. A. R. Gibb (London, 1928), особенно pp. 78, 84, 100–111; В. B. Бартольд, «Персидское арк , "Крепость, цитадель"», Сочинения , т. 7 (Москва, 1971), стр. 413–416; В. А. Лавров, Градостроительная культура Средней Азии (Москва, 1950).

См. Лавров, Градостроительная культура , стр. 50–60.

Лавров, Градостроительная культура , стр. 66–68.

Копырев конец впервые упоминается в летописи под 1121 г. (Ипатьевская летопись // ПСРЛ. Т. 2. Пг., 1923. Стлб. 282: ср. ниже сноску 64). Более того, в ПВЛ под 945 г. (с. 40) говорится, что тогда «на подолье не седяху людье, но на горе». Гора в. этом летописном контексте противопоставляется не Подолу, а урочищу под названием Козаре (там же. С. 39), где была Пасынча беседа, и жили варяги-христиане (ср. ниже). По данным археологии территория Подола (урочища Козаре?) застраивалась в X в., таким образом Киев имел типичную для древнерусского города топографию — укрепленный детинец на горе и посад у подножия. Говорить об изначальной трехчастной структуре Киева можно в связи с преданием о трех первоначальных поселках на киевских горах, основанных тремя легендарными братьями, но это, скорее, традиционный мотив «переселенческого сказания», а не черта исторической топографии древнерусского города. Соответственно усматривать в первоначальной топографии Киева «центральноазиатскую модель» затруднительно: Киев изначально имел характерную древнерусскую городскую культуру (см. критику построений О. Прицака с точки зрения археологии: Толочко П. И. Спорные вопросы ранней истории Киевской Руси // Славяне и Русь (в зарубежной историографии). Киев, 1990. С. 104–108.

См. Π. П. Толочко и С. Р. Килиевич, «Раскопки на Старокиевской горе», Археологические открытия 1966 года (Москва, 1967), ст. 245–247.

См. специально о киевской цитадели — детинце: Килиевич С. Р. Детинец Киева IX — первой половины XIII веков. Киев, 1982. Городище на Старокиевской горе, возможно, существовало и в VІІ–VІІІ вв., но определенно о городском характере детинца можно говорить с X в.

Копырев конец был в IX в. уже укреплен; см. Π. П. Толочко и др., «Киевская экспедиция», Археологические открытия 1974 года (Москва, 1975), стр. 364–66, в особ. стр. 366.

П. П. Толочко и К. Н. Гупало, «Исследования древнекиевского Подола», Археологические открытия 1972 года (Москва, 1973), стр. 339–341; Π. П. Толочко и др., «Раскопки Киевского Подола», Археологические открытия 1973 года (Москва, 1974), стр. 352–353.

Княжеский теремной двор на Старокиевской горе «вне града» — за пределами первоначального детинца — упоминается под 945 г. в ПВЛ; застройка этого киевского района также начинается в X в. (Килиевич С. Р. Указ: соч . С. 48–49), но этот район не имеет отношения к Копыреву концу (см. предположения о его локализации: Толочко П. П. Історична топографія … С. 138–139). О дендрохронологических датах, полученных при раскопках на Подоле, см. Новое в археологии Киева. С. 449–450; Сагайдак М.А. Давньокиівський Поділ . К., 1991. С. 70–83.

А. В. Арциховский, «Городские концы в Древней Руси», Исторические записки , т. 16 (Москва, 1945), стр. 3–13.

См. Н. А. R. Gibb and Н. Bowen, Islamic Society and the West , vol. 1, pt. 2 (London, 1957), pp. 179–261.