Владимир Пашуто - Образование Литовского государства

При всем том, однако, не приходится сомневаться в серьезном значении патриархально-общинных отношений в прусском обществе, еще не успевшем облечься в государственные формы.

В следующих статьях, посвященных христианизации пруссов, мы хотели бы выделить иные черты. Договором предусмотрено (II, ст. 6, 8 и 10) крещение пруссов, соблюдение ими постов, исповеди, причастия и отказ от тяжелых работ в воскресные и праздничные дни (последняя статья типична для средневековой церковной юрисдикции), а также строительство ими церквей (II, ст. 9).

Интересно то, каким образом предполагали прусские представители осуществить эти нововведения. Отметив, что «многие до сих пор среди них остаются ожидающими крещения», прусские уполномоченные обещали (II, ст. 8) «твердо и решительно», что «всех еще не крещенных в течение месяца заставят ( facient ) креститься». Они, видимо, располагали какой-то властью в своих землях, так как обязались, что «конфискуют имущество родителей», которые в течение указанного срока не крестят своих детей; тех же, которые, «будучи взрослыми, упорно не желают принять крещение», «изгонят из пределов христиан нагими в одной рубашке, чтобы добрые нравы других не портились их превратными разговорами», а имущество их конфискуют, т. е. предадут виновных потоку и разграблению (обычай потока хорошо известен и славяно-русскому праву).

Следовательно, прусские представители не закрывали глаз на то, что решенное в Кишпорке может встретить в других местах Помезании, а также в Вармии и Натангии упорное сопротивление, и рассчитывали преодолеть его не только убеждением, но и силой; подобный расчет мог быть реальным лишь в том случае, если эти представители и им равные играли руководящую роль на вече. Конечно, они могли надеяться на помощь Ордена, но едва ли очень большую, так как Орден еще воевал в восточной Натангии и других землях, а в 1260 г. новое восстание пруссов смело власть рыцарей почти повсюду, включая и значительную часть Помезании, открыто не примкнувшей к освободительной борьбе. Как бы то ни было, прусские уполномоченные имеют определенную власть в своих землях. За их спиной стоит общество, способное воспринять и быстро осуществить изменения в своем праве и в его практическом применении.

Для познания внутренней структуры прусских областей и уровня их культуры известный интерес представляет статья, посвященная строительству храмов (II, ст. 9). В Помезании было намечено возвести тринадцать церквей, из них две — в селениях ( villa ) — Позолова [515] Посильге, ныне — Жулавка, Штумского повета. и Пастелина [516] Пестлин, ныне — Постолин, Штумского повета. и две — в местах ( in locis ) — Лингвес [517] Линкен, ныне — Липки, Штумского повета. и Люпиец [518] Липпитц, ныне — Липич под Дзежгоныо. , остальные — в Коморе св. Адальберта [519] Каммерау, ныне — Коморово, Штумского повета. , Бобусе [520] Побурсе, ныне — Побуже, Острудзского повета. , две — в Герии [521] Местоположение не установлено. и по одной — в Прозиле [522] Пренцлау, ныне — Преславек, Квидзиньского повета. , Резни [523] Ризенбург, ныне — Прабуты, Суского повета. , Христбурге [524] Ныне — Кишпорк. , Райдеце [525] Раудниц, ныне — Рудзич, Суского повета. и Ново-Христбурге.

Представители Вармии обещали построить шесть храмов, из них один — в селении, где находился Иедун [526] О местоположении этих пунктов см. PU, II, SS. 162–163; ср. S. Кujоt-1, str. 716, 740–741; H. Lowmiański-2, t. II, str. 24–28. Нынешнее местоположение вышеназванных пунктов см. в словаре В. Хойнацкого. или около того места; другие — в Суримесе [527] О местоположении этих пунктов см. PU, II, SS. 162–163; ср. S. Кujоt-1, str. 716, 740–741; H. Lowmiański-2, t. II, str. 24–28. Нынешнее местоположение вышеназванных пунктов см. в словаре В. Хойнацкого. , Слинии [528] О местоположении этих пунктов см. PU, II, SS. 162–163; ср. S. Кujоt-1, str. 716, 740–741; H. Lowmiański-2, t. II, str. 24–28. Нынешнее местоположение вышеназванных пунктов см. в словаре В. Хойнацкого. , Вунтенове [529] О местоположении этих пунктов см. PU, II, SS. 162–163; ср. S. Кujоt-1, str. 716, 740–741; H. Lowmiański-2, t. II, str. 24–28. Нынешнее местоположение вышеназванных пунктов см. в словаре В. Хойнацкого. , Брузебергве [530] О местоположении этих пунктов см. PU, II, SS. 162–163; ср. S. Кujоt-1, str. 716, 740–741; H. Lowmiański-2, t. II, str. 24–28. Нынешнее местоположение вышеназванных пунктов см. в словаре В. Хойнацкого. . Уполномоченные Натангии согласились на постройку трех храмов — в Лабегове [531] О местоположении этих пунктов см. PU, II, SS. 162–163; ср. S. Кujоt-1, str. 716, 740–741; H. Lowmiański-2, t. II, str. 24–28. Нынешнее местоположение вышеназванных пунктов см. в словаре В. Хойнацкого. , близ Туммониса [532] Домнау, ныне — Домново, Вартошицкого повета. и в Сутвиерте.

Прежде всего возникает вопрос о характере поселений древних пруссов. Ниже мы встретим поселок ( villula ) в качестве типичной формы поселения; но пруссы жили не только в общинных поселках. В Помезании, помимо двух «селений» ( villa ) и двух «мест», упоминается договором не менее восьми центров, где сосредоточивалось население. Понятно, что ни курия, ни Орден не стали бы возводить храмы в пустыне; ясно также, что эти центры существовали издавна, а не созданы рыцарями: во время войны крестоносцы в лучшем случае соорудили незначительные замки в некоторых из них.

Далее, насколько можно судить по акту раздела помезанской диоцезы [533] См. PU, II, № 233 (док. от 18 марта 1250 г.). , перечисленные в договоре центры были равномерно распределены по всей Помезании; их было несколько больше в северной ее части, где лежит и Кишпорк. Следовательно, можно допустить, что Христбургский договор подписан представителями всей Помезании. Из этого напрашивается вывод, что Помезания — одна из одиннадцати прусских областей, распадалась, в свою очередь, на несколько групп общин, общинных поселков. Каждая группа имела свой центр. Два более крупных центра названы в договоре поселениями ( villa ), два менее крупных «местами», а прочие — лишь перечислены.

Здесь нет необходимости подробно рассматривать вопрос о термине « villa ». Достаточно отметить, что применительно к литовским и прусским землям он (как и термин « villa » западноевропейского средневековья [534] См. Н. П. Грацианский-2, стр. 72–81. ) не получил еще общепризнанного толкования. Наиболее подробно изучал характер раннего литовско-прусского поселения известный исследователь Литвы Г. Ловмяньский. Мы не можем признать убедительной принятую этим ученым общую схему развития поселения, но для выяснения проблемы генезиса феодализма весьма существенны его выводы о глубокой древности « villa » и аргументированные соображения о том, что под этим термином могло скрываться как многодворное поселение крестьян, так и однодворное поселение нобиля, приобретавшее в этом случае черты феодального владения ( curia, habitatio [535] Н. Lowmiański-1, str. 299, 303, 328–329, 330; ср. J. Jurginis-1, pp. 51–67. ). С такой трактовкой поселения совпадает сказанное выше (I, ст. 12) о терминах договора — patria и persona . Многодворное поселение ( villa ) соответствует общине ( patria ); в одно-дворном поселении ( curia ) проживает, как правило, нобиль ( persona ).