Андрей Прокопьев - Германия в эпоху религиозного раскола. 1555–1648

1. Acta Reformationis Catholicae Ecclesiam Germaniae Concernentia seculi XVI. Die Reformationsverhandlungen des deutschen Episkopats von 1520 bis 1570 / Hrsg, von G. Pfeilschifter. Bd 1–6. Regensburg, 1959–1974.

2. Acten und Correspondenzen zur Geschichte der Gegenreformation in Innerösterreich unter Erzherzog Karl 11. (1578–1590) / Hrsg, von J. Loserth. Wien, 1898.

3. Akten und Korrespondenzen zur Geschichte der Gegenreformation in Innerösterreich unter Ferdinand II. T. 1–2 / Hrsg, von J. Loserth. Wien, 1906–1907.

4. Concilium Tridentinum. Diariorum, Actorum, Epistolarum, Tractatum Nova Collectio. Bd I–III (Tagebücher), IV–IX (Akten), X–XI (Briefe), XII–XIII (Traktate). Freiburg im Breisgau, 1901–1972.

5. Corpus Catholicorum. Werke katholischer Schriftsteller im Zeitalter der Glaubensspaltung. Bd 1–38. Münster, 1919 ff.

6. Deutschlands katholische Katechismen bis zum Ende des 16. Jahrhunderts / Hrsg, von P. Bahlmann. Münster; Regensburg, 1894.

7. Nuntiaturberichte aus Deutschland nebst ergänzenden Aktenstücken. Abt. I–IV (1533–1648). Gotha; Tübingen, 1892–1981.

8. Petri Canisii SJ Epistolae et Acta / Hrsg, von О. Braunsberger. Bd 1–8. Freiburg im Breisgau, 1896–1923.

1. Ammerich Н. Formen und Wege der katholischen Reform in den Diözesen Speyer und Strassburg. Klerusreform und Seelsorgereform // Barock am Oberrhein / Hrsg, von V. Press, E. Reinhardt, H. Scharzmaier. Karlsruhe, 1985. S. 291–327.

2. Christ G. Bamberg // TRZRK, 4, 1992. S. 146–166.

3. Concilium Tridentinum / Hrsg, von R. Baumer. Darmstadt, 1979.

4. Barthel M. Die Jesuiten. Düsseldorf, 1982.

5. Bauerreiss R. Kirchengeschichte Bayerns. Bd6. Das 16. Jahrhundert. St Ottilien, 1965.

6. Borromeo A . Tridentine Discipline: The Church of Rome. Between Catholic Reform and Counterreformation // Die dänische Reformation (II, § 3, 3.1) P. 241–263.

7. Bosbach F. Köln, Erzstift und Freie Reichsstadt // TRZRK, 3, 1995. S. 58–86.

8. Bossy J. A. The Counter-Reformation and the People of Catholic Europe // Past and Present, 47, 1970. P. 51–70.

9. Biicking J. Frühabsolutismus und Kirchenreform in Tirol (1565–1665). Ein Beitrag zum Ringen zwischen «Staat» und «Kirche» in der frühen Neuzeit. Wiesbaden, 1972.

10. Buxbaum E. M . Petrus Canisius und die kirchliche Erneuerung des Herzogthums Bayern 1549–1556. Rom, 1973.

11. Coenen D. Die katholische Kirche am Niederrhein von der Reformation bis zum Beginn des 18. Jahrhunderts. Münster, 1967.

12. Duhr B. Geschichte der Jesuiten in den Ländern deutscher Zunge im 16. Jahrhundert. Bd 1–4. Freiburg im Breisgau, 1907–1928.

13. Ecclesia militans. Studien zur Konzilien- und Reformationsgeschichte. Festschrift für R. Bäumer / Hrsg, von W. Brandmüller, H. Immenkötter, E. Iserloh. Bd 1–2. Padeborn; München; Wien; Zürich, 1988*

14. Franzen A. Die Herausbildung des Konfessionsbewusstseins am Niederrhein im XVI. Jahrhundert // Annalen des Historischen Vereins für den Niederrhein, 158, 1956. S. 164–209.

15. Gegenreformation / Hrsg, von E. W. Zeeden. Darmstadt, 1973.

16. Gelmi J. Kirchengeschichte Tirols. Innsbruck, 1986.

17. Grebner C. Kaspar Gropper (1514 bis 1594) und Nicolaus Elgard (ca. 1538 bis 1587). Biographie und Reformtätigkeit. Ein Beitrag zur Kirchenreform in Franken und im Rheinland in den Jahren 1573 bis 1576. Münster, 1982.

18. Handbuch der bayerischen Geschichte / Hrsg, von M. Spindler. Bd 2–3. 2. Aufl. München, 1977–1979.

19. Hausberger K. Geschichte des Bistums Regensburg. Bd 1. Regensburg, 1989.

20. Hengst K . Jesuiten an Universitäten in der Oberdeutschen und Rheinischen Provinz der Gesellschaft Jesu im Zeitalter der konfessionellen Auseinandersetzung. München, 1981.

21. Hengst К. Konfession und Konfessionsbewusstsein im Klerus des 16. Jahrhunderts. Ein Beitrag zum Problem der Konfessionsbildung // Ecclesia militans (N. 13). Bd2. S. 587–605.

22. Henze В. Orden und ihre Kläster in der Umbruchszeit der Konfessionalisierung // TRZRK, 7, 1997. S. 91–107.

23. Jäger B. Das geistliche Fürstentum Fulda in der frühen Neuzeit. Landesherrschaft, Landstände und fürstliche Verwaltung. Ein Beitrag zur Verfassungs- und Verwaltungsgeschichte kleiner Territorien des Alten Reiches. Marburg, 1986.

24. Sedin H . Geschichte des Konzils von Trient. Bd 1–4. 3. Aufl. Freiburg i. Br., 1978.

25. Julius Echter von Mespelbrunn und seine Zeit / Hrsg, von F. Merzbacher. Würzburg, 1973.

26. Jürgensmeier F. Das Bistum Mainz. Von der Römerzeit bis zum II. Vatikanischen Konzil. FVankfurt am Main, 1988.

27. Katholische Reform und Konfessionalisierung / Hrsg, von A.-P. Luttenberger. Darmstadt, 2006.

28. Krammer O. Bildungswesen und Gegenreformation. Die Hohen Schulen der Jesuiten im katholischen Teil Deutschlands vom 16. bis 18. Jahrhundert. Würzburg, 1988.

29. Lang P. T. Reform im Wandel. Die katholischen Visitationsin-terrogatorien des 16. und 17. Jahrhunderts // Kirche und Visitation. Beiträge zur Erforschung des frühneuzeitlichen Visitationswesens in Europa / Hrsg, von E. W. Zeeden, P. T. Lang. Stuttgart, 1984.

30. May G . Die deutschen Bischöfe angesichts der Glaubensspaltung des 16. Jahrhunderts. Wien, 1983.

31. Molitor H. Die untredentinische Reform. Anfänge katholischer Erneuerung in der Reichskirche // N 13. Bd 1. S. 399–431.

32. Press V. Geistliche Fürstentümer (Neuzeit) // ThRE, 11, 1983. S. 715–719.

33. Reinhardt W. Was ist katholische Konfessionalisierung? // KK. S. 419–55.

34. Schilling H. Die Konfessonalisierung von Kirche, Staat und Gesellschaft — Profil, Leistung, Defizite und Perspektiven eines geschichtswissenschaftlichen Paradigmas // KK. S. 1–49.

35. Schindling A. Die katholische Bildungsreform zwischen Humanismus und Barock. Dillingen, Dole, Freiburg, Molsheim und Salzburg: Die Vorlande und die benachtbahrten Universitäten // Vorderöstereich in der frühen Neuzeit / Hrsg, von H. Maier, V. Press. Sigmaringen, 1989. S. 137–176.

36. Schindling A. Reichskirche und Reformation. Zur Glaubensspaltung und Konfessionalisierung in den geistlichen Fürstentümern des Reiches // Neue Studien zur frühneuzeitlichen Reichsgeschichte / Hrsg, von J. Kunisch. Berlin, 1987. S. 81–112.

37. Schmidt , Konfessionalisierung. S. 24–44.

38. Schmidt P . Das Collegium Germanicum in Rom und die Germaniker. Zur Funktion eines römischen ausländerseminars 1552–1914. Tübingen, 1984.

39. Schweiger C. Die Religionspolitik der bayerischen Herzoge im XVI. Jahrhundert // Johannes Eck (1486–1543) im Streit der Jahrhunderte / Hrsg. Von E. Iserloh. Münster, 1988. S. 250–274.

40. Das Weltkonzil von Trient / V. G. Schreiber. Bd 1–2. Freiburg i. Br., 1951.

41. Ziegler W. Altgläubige Territorien im Konfessionalisierungsprozess // TRZRK, 7. S. 66–90.

а) Историография проблемы. Верхушку сословного общества к 1555 г. образовывало высшее и низшее дворянство. сведенное в трехступенчатую пирамиду:

1. Князья.

2. Графы и «господа» (Herren).

3. Бароны (Freiherren) и рыцари.

Подобная триада была продуктом весьма долгой и сложной эволюции немецкого общества в период средневековья и лишь в XIV–XV вв. приобрела относительную четкость. Вместе с тем ее оформление свидетельствовало и о конституировании самого сословного общества с наличием определенных, более или менее жестких вертикальных перегородок.

Проблемы имперского дворянства в конфессиональную эпоху исследуются сегодня преимущественно в свете «ревизии» старых подходов к феномену Священной Империи. Дворянство рассматривается важнейшей социальной опорой имперской организации, обладавшей большими возможностями к сохранению ведущих позиций в различных общественных сферах. Однако при всем относительном обилии работ, появившихся в 1980–2000 гг. вслед за выходом программных статей Фолькера Пресса , многие вопросы остаются все еще либо без ответа, либо нуждаются в более широких разработках.

До начала 80-х гг. историки оценивали состояние имперской княжеской элиты во второй половине XVI в., сообразуясь со старыми социально-политическими концепциями. Общим местом, не встречающим резких возражений, стало утверждение об упрочнении социальных позиций князей в итоге Реформации, что, однако, — парадоксальным образом! — не побудило ни представителей старой немецкой школы, ни марксистских историков заняться проблемой собственно имперской элиты как исторического феномена.

Немарксистские историки отмечали главенствующую роль князей в религиозных нововведениях, что означало утверждение контроля светской власти над церковью. Кроме того, выделялся процесс «одомашивания» (доместикации) дворянства, позволивший территориальным государям превратить местных вассалов в послушный «материал» к концу XVI в. Марксисты, также констатируя усиление княжеской власти, видят истоки его в поражении «первой буржуазной революции» 1524–1525 гг. и в сплочении «феодального класса», боровшегося за сохранение первенствующего места в меняющемся мире. Имперские князья выступали в их глазах своеобразным собирательным типом, для которого после Реформации открывался путь дальнейшего упрочнения региональной власти за счет подчинения церкви и последовательного ослабления имперской короны.

Обобщающие исследования Фолькера Пресса в 80-е гг. позволили соединить проблему конфессионализации с социально-политическими аспектами развития имперского княжеского форума и дифференцировать слишком общую картину. Ф. Пресс развернул проблему имперской княжеской элиты не столько в сторону территориальной, сколько имперской проблематики. Он увидел в результатах Аугсбургского мира не только шаг вперед в развитии структур территориальной власти, не только очередной виток роста могущества князей, но и возникновение новых возможностей к стабилизации всего имперского здания. Одним из противоречий эпохи, по его мнению, стало, с одной стороны, внутреннее разложение княжеской элиты, вызванное религиозным расколом, с другой — новые возможности к укреплению княжеской власти на уровне отдельных территорий.