Дмитрий Прусаков - Раннее государство в Древнем Египте

Некоторую информацию о размерах воинского должностного имущества можно почерпнуть из документов эпохи Среднего царства: в разгар XII династии, при Сенусерте III, возведение простого воина в гвардейский" ранг "сопутника правителя" ( šmsw nj hk ͻ ) и дальнейшее продвижение по службе отмечалось пожалованием отличившегося десятками и сотнями "голов" [ Sethe 1924 ]. По сути, во времена строительства и расцвета среднеегипетского объединенного государства исполнение должностных обязанностей становилось для египтян непременным условием материального достатка и высокого общественного положения.

Может сложиться впечатление, что казенной должностью порой дорожили куда больше, чем фамильным наследством: так, например, некий начальник пастухов, живший на рубеже XI–XII династий, в своей надписи [ Texts , № 1628] лишь кратко упомянул о личной собственности, которая досталась ему от родителей, но зато очень обстоятельно расписан историю своего должностного имущества, высветив при этом аж пять поколений предков, состоявших на той же службе.

Право наделения доходными должностями принадлежало царю, которого государственные идеологи среднеегипетской эпохи выставляли средоточием и подателем всех жизненных благ: согласно известному политическому трактату, чье авторство прежде ошибочно приписывалось казначею Схотепибра (правление Аменемхета III) [ KamaI 1940; Lange, Schäfer 1902–1925 , № 20538], "царь — это пища", чем и обосновывается неизбежность поголовного и безоговорочного подчинения египетского населения фараоновой власти. Впрочем, привлекательность и предпочтительность иным занятиям царской службы, социально престижной и сулившей постоянный доход, похоже, вполне осознавалась египтянами по крайней мере уже при ранней XI династии. В подтверждение можно привести любопытный эпизод взаимоотношений начальника сокровищницы царя Иниотефа III с одним из подчиненных: последний упомянут на стеле начальника [ Texts , № 614] в качестве его челядинца, тогда как в надписи на собственной стеле [ Winlock 1947 , pl. II] преподносит себя усерднейшим слугой одного лишь царя, совершенно игнорируя своего непосредственного ведомственного главу. Вероятно, младший казначей твердо усвоил принцип нарождавшейся эпохи: личная преданность правителю — наивернейший залог благополучия.

В целом становление единой царской власти на этапе перехода к среднеегипетскому государству протекало сложно и противоречиво. Престол Обеих Земель оспаривали два крупнейших политических центра: Гераклеополь, контролировавший Низовье и часть Долины до Тинитского нома включительно, и Фивы, которым в основном удалось подчинить южные регионы Египта. Фиванский "союз" характеризовался несколько большей сплоченностью по сравнению с гераклеопольским, к которому примыкали могущественные номархи среднего Верховья (например, сиутский), в военном отношении способные в одиночку потягаться с набиравшими силу Фивами, в политическом — составить реальную конкуренцию собственным "сюзеренам" (IX–X династии). Междоусобицы рубежа III II тыс. до н. э. опустошали Египет, словно вернулись времена неистовых архаических вождей, бившихся за власть в стране с исключительным ожесточением.

После напряженной борьбы царь фиванской XI династии Ментухотеп I завоевал Нижний Египет, где занялся насаждением преданной ему администрации [ Берлев 1972 ]; новая столица государства — крепость расположившаяся в районе Фаюмского оазиса — получила символическое наименование Ит-Тауи — "Пленившая Обе Земли" От того периода дошел интересный памятник: гробничное изображение сановника, принимающего подношения от неких hk ͻw [ Davies 1911 , pl. XXXI–XXXII] Напомним, что в эпоху Старого царства этим термином обозначались управители "городков" ( hk ͻw niwwt ) и "дворов" ( hk ͻw hwwt ) — элементарных подразделений частных вельможеских домохозяйств prw njw dt . С учетом того, что среднецарское словоупотребление уже не допускало подобного контекста, в изображении среднеегипетского сановника принимающим ценности от управителей- hk ͻw , как бы придававших "хозяину" вид староегипетского владетельного вельможи, усматривали демонстративную архаизацию [ Берлев 1972 ], которую, в свою очередь, почему бы не принять за симптом социальной ностальгии по прежним временам, когда знать, ныне ощутившая на себе цепкую хватку новой власти, пользовалась относительной политико-экономической независимостью от царей.

Как бы то ни было, объединение Египта XI династией урегулировало внутриполитическую ситуацию в стране лишь отчасти: позиции традиционно стремившихся к самостоятельности родовитых областеначальников были все еще достаточно прочны, оставаясь таковыми вплоть до воцарения Сенусерта III [ Перепелкин 1988а ]. Среди изобразительных сюжетов в богатых номарших гробницах XI–XII династий встречаются сцены междоусобных сражений со взятием крепостей [ Newberry 1893–1900 , vol. I] [20] Отметим здесь наличие точки зрения, что вплоть до Нового царства в Египте не существовало общегосударственной профессиональной армии, и военные действия в старо и среднеегипетские времена велись областными вооруженными силами, подчинявшимися непосредственно рекрутировавшим их номархам [ Schulman 1995 ]. Мятежный дух эпохи Среднего царства ощущается и в том, что тогдашние номархи, хотя и носили придворные звания, редко занимали важные государственные должности, на которые активно выдвигалась непотомственная знать, а также в том, что среднеегипетские цари — по-видимому, страшась дворцовых заговоров — назначали сыновей-наследников своими прижизненными соправителями [ Перепелкин 1988а ].

Обычай фараонов Среднего царства опираться в политической борьбе на выходцев из низов, возможно, перекликался с религиозным нововведением XII династии, провозгласившей государственным божеством фиванского Амона [ Wainright 1963 ], который слился с древним мемфисским богом солнца Ра: среднеегипетскому Амону-Ра приписывалось покровительство слабым и нуждающимся. В своем стремлении к объединению страны цари XII династии поддержали и культ общеегипетского бога мертвых Осириса, получивший широчайшее распространение в период междуцарствия [ Перепелкин 1988а ].

Ближе всех к самодержавному господству в Египте Среднего царства подошли Сенусерт III и его преемник Аменемхет III. Мы уже говорили [ Прусаков 1999в ], что связанному с этими фараонами расцвету XII династии мог существенно поспособствовать фаюмский гидроузел, благодаря которому столичный и прилегающий к нему нижнеегипетский районы обрели дополнительный хозяйственно-технологический потенциал. По нашей гипотезе, одним из условий эффективной эксплуатации ирригационной системы Фаюма было ужесточение контроля над водопользованием в долине Нила, обернувшееся направленной политикой окончательного подавления Центром номовых вольностей с ликвидацией независимого номаршего сословия. На посты региональных начальников выдвигались царские приверженцы, для которых даже выделялись специальные области [ Перепелкин 1988а ]. Историческая память о деспотических политических тенденциях среднеегипетской эпохи, вероятно, нашла воплощение в легендарном образе Сенусерта III — Сесостриса, который не только подчинил себе весь Египет, но и покорил множество чужеземных стран [ Геродот , II, 102–104, 106, 110]. Усилия выдающихся фараонов XII дома по установлению в Египте централизованной власти оказались в итоге небесплодными: отмечалось, что позднесреднеегипетское государство, при всем его ослаблении, не претерпело того распада, который постиг страну на исходе Старого царства, и продолжало существовать при XIII династии практически в том же виде, который оно приобрело к ее началу [ Перепелкин 1988а ].