Адам Мец - Мусульманский Ренессанс

Йакут, Словарь, I, стр. 890.

Насир-и Xусрау, стр. 36.

Напр., Абу-л-Хасим, стр. 53-54; Насиp-и Xусрау, стр. 36.

Насир-и Хусрау, стр. 37; Абу-л-Касим, стр. 3. Авторы IV/X в. в отношении Египта ничего об этом не говорят; для Мукаддаси (стр. 240) абу каламун — «морская шерсть», т.е. шерсть какого-то животного, остающаяся на камнях, о которые оно трется, ее собирают, и она так дорога, что платье из нее стоит 10 тыс. динаров. Однако в V/XI в. в хранилище фатимидских халифов имелись даже ковры из каламуна ( Макризи, Хитат, I, стр. 416).

Михаил Сириец, стр. 516.

См. выше, стр. 111.

Мукаддаси, стр. 433.

Там же, стр. 442.

Там же.

Там же, стр. 435.

Ибн ал-Балхи, JRAS, стр. 337.

«Известно, что хлопок принадлежит Хорасану, а лен Египту» ( Са‘алиби, Лата’иф ал-ма‘ариф, стр. 97).

Bretschneider, Researches, I, стр. 70, 31.

Ибн Xаукал, стр. 328.

Вussе, Bewässerungswirtschaft in Turan, стр. 72.

См. выше, стр. 111.

Бaкри (изд. де Слэна), стр. 59, 69.

Cron. Moro Rasis, стр. 56.

Ибн Xаукал, стр. 223.

Мукаддаси, стр. 323; Са‘алиби, Лата‘иф ал-ма‘ариф, стр. 119; Ибн Xаукал, стр. 316; Ибн ал-Факих, стр. 320.

Мутанабби, Диван, стр. 17.

Абу-л-Kасим, стр. 37.

Йатима, II, стр. 62.

Ибн Хаукал, стр. 362.

Vambéry, Geschichte Bocharas, стр. 63.

Мас‘уди, II, стр. 185 и сл.

Ибн Хаукал, стр. 2.

Са‘алиби, Лата’иф ал-ма‘ариф, стр. 131. Даже из страны франков мусульманам доставляли атлас ( Йа‘куби, Китаб ал-булдан, стр. 270).

Истахри, стр. 012; Ибн Хаукал, стр. 272.

Ибн Хаукал, стр. 246. В современном Багдаде это самая важная отрасль местной промышленности. Было известно, что шелк-сырец ввозился из Мерва в Джурджан и Табаристан ( Ибн Xаукал, стр. 316) и еще в IV/X в. коконы ежегодно поступали из Джурджана в западный Табаристан (там же, стр. 272).

Karаbačеk, Die persische Nadelmalerei.

Са‘алиби, Лата’иф ал-ма‘ариф, стр. 111, 232; Абу-л-Касим, стр. 36.

Китаб ал-агани, V, стр. 173.

Мас‘уди, VI, стр. 234.

‘Ариб, стр. 48.

Мискавайх, V, стр. 389.

Илья из Нисибина, стр. 202.

Истахри, стр. 153.

Ибн Руста, География, стр. 153.

Марко Поло, I, 3.

Са‘алиби, Лата’иф ал-ма‘ариф, стр. 128. Затем шла шерсть из Текрита и только после нее — персидская. Эта цитата взята из сочинения Джахиза о торговле, см. Тhа‘аlibi, ’Umad es-mansub, VIII, стр. 529.

Мас‘уди, II, стр. 102.

Макризи, Хитат, I, стр. 416 и сл.

Йа‘куби, Китаб ал-булдан, стр. 331.

Ибн Руста, География, стр. 186.

Ср. Та’рих Багдад (изд. Салмона), стр. 52, а также: Kremer, Culturgeschichte, II, стр. 289; Макризи, Хитат, I, стр. 417.

Мукаддаси, стр. 118.

Там же, стр. 442.

Там же, стр. 203.

Истахри, стр. 93.

Мукаддаси, стр. 443.

Истахри, стр. 153; Ибн Xаукал, стр. 213.

<���Кайсум — Artemisia abrotanum, сафлор — Carthamus tinctorius, вайда (крутик, синильник) — Isatis tinctoria.— Прим. перев.>

Ибн Хаукал, стр. 213.

Напр., Мукаддаси, стр. 408; Мафатих ал-‘улум, стр. 71.

Мукаддаси, стр. 401, 406.

Ибн Хаукал, стр. 222.

Мукаддаси, стр. 125.

Истахри, стр. 273,— о Хорасане. В изобилующем реками Фарсе это, очевидно, не было принято. Жители дер. Хуллар, снабжавшие жерновами всю провинцию, вынуждены были молоть зерно в соседней деревне, так как у них не было мельничного ручья ( Ибн ал-Балхи — писал ок. 500/1107 г.,— стр. 335).

Бакри (изд. де Слэна), стр. 162.

Ибн Хаукал, стр. 147 и сл.

Йа‘куби, Китаб ал-булдан, стр. 243.

Мас‘уди, IV, стр. 227.

Ибн Хаукал, стр. 299; Мукаддаси, стр. 333.

Неdin, Zu Land nach Indien, II, стр. 147.

Гузули, Матали‘ ал-будур, I, стр. 50. Так называемые в Африке «персидские мельницы» ( Бакри, изд. де Слзна, стр. 36; Абу Салих, л. 63а; в словарях нет) служили для измельчения сахарного тростника ( Liррmann, Geschichte des Zuckers, стр. 110).

Вырабатывали его там обычно в свитках длиной ок. 30 локтей и шириной в одну пядь ( Суйути, Хусн ал-мухадара, II, стр. 194). Что означает киртас кухиййа у ‘Омара ибн Абу Раби‘а (Диван, № 32, 33) — мне неизвестно; возможно, что следует читать с вариантом кахвиййа — «цвета вина».

Са‘алиби, Лата’иф ал-ма‘ариф, стр. 126.

Йа‘куби, Китаб ал-булдан, стр. 338.

Ибн Хаукал, стр. 86.

Неhn, Kulturpflanzen, стр. 312.

Karаbаčеk, Das arabische Papier, стр. 98.

Там же, стр. 114 и сл.

Истахри, стр. 288.

Мукаддаси, стр. 180.

Насир-и Хусрау, стр. 12 — Идриси (изд. Дози, стр. 192) в VI/XII в. считал бумажную фабрику в Шатива (Xativa) самой лучшей в Испании. Согласно Карабачеку (Das arabische Papier, стр. 101), еще в конце II/VIII в. в Багдаде была построена фабрика самаркандской бумаги. Однако этому противоречат надежные данные Истахри и Са‘алиби, причем последний выписывает сведения из более раннего источника — вероятно, из сочинения Джахиза о торговле, а также полное молчание по этому поводу всех ранних авторов, равно как и подробнейших описаний Багдада. Единственный источник, которым пользовался в данном случае Карабачек,— более поздний Ибн Халдун, что же касается двух других, также более поздних и западных источников (Диван ал-инша и Макризи), то они говорят только лишь о факте введения бумаги в канцеляриях Харуна ар-Рашида. Йакут (Иршад, II, стр. 522) первый упоминает о том, что в его время в бывшем «Шелковом дворе» Багдада делали бумагу. На основании того, что автор Фихриста (стр. 10) находит где-то документы, написанные на варак тихами, Карабачек, следуя Кремеру, ищет третье по древности место изготовления бумаги на юго-западном побережье Аравийского полуострова, что с самого начала является маловероятным и опять-таки имеет против себя данные Истахри, молчание Хамдани и всех более поздних авторов. Это единственное указание, по всей вероятности, не выдерживает критики, и самое лучшее — читать шами вместо тихами , и тогда мы получим «сирийскую бумагу». Наконец, если Са‘алиби (‘Umad el-mansub, VIII, стр. 526) расхваливает бумагу Египта как самую лучшую, тонкую и гладкую, то из перевода Хаммера отнюдь не ясно, идет ли здесь речь о папирусе или бумаге. Наверное, Са‘алиби также говорил там о более ранних временах. Почти достоверно явствует это из одного хорошего раннего сообщения у Йакута (Иршад, II, стр. 412), согласно которому египетский везир Абу-л-Фадл ибн ал-Фурат (ум. 391/1001) ежегодно давал распоряжение о доставке бумаги (кагиз) из Самарканда для своих переписчиков книг, а один египетский ученый, которому досталась часть библиотеки везира, старательно вырезал из этих книг всякий чистый лист, собирая их для новой книги. Все это никак не подтверждает наличия местной бумажной промышленности.