Адам Мец - Мусульманский Ренессанс

Мукаддаси, стр. 129.

Жаркое выкладывалось и подавалось на поджаренных лепешках, являвшихся, с точки зрения восточных вкусов, едва ли не более важными, чем само мясо.

Который, значит, тоже сидел у трактирщика.

Xамадани, Макамы (Бейрут), стр. 57 и сл.

Таухиди, Фи-с-садака, стр. 43.

Та’рих Багдад (изд. Салмона), стр. 28.

Мукаддаси, стр. 225, 226.

Там же, стр. 405, 406. Так же и в марокканском Вади Дра‘а ( Бакри, изд. де Слэна, стр. 152).

Pückler, Semilasso in Afrika, II, стр. 107.

Glaser, Petermanns Mitteilungen, стр. 41.

Mукаддаси, стр. 433.

Там же, стр. 413, 425

Там же. В Персии эти постройки назывались хан, в Мавераннахре — тим ( Мукаддаси, стр. 34); отдельная лавка — махзин — магазин, склад — хананбар, мн.ч. хананбарат ( Ибн ал-Джаузи, Мунтазам, л. 480б, 482а).

Мукаддаси, стр. 101.

Там же, стр. 413.

Как обычно, это считалось словом пророка ( Ибн Кутайба, Мухталиф ал-хадис, стр. 90).

Субки, Табакат, II, стр. 103.

Фараби, стр. 65.

Ибн Са‘ид (изд. Талквиста), стр. 17.

Сули, Аурак, стр. 91.

Насиp-и Xусрау, стр. 152.

Quatremère, Hist. des mameloucs, стр. 247.

Китаб ал-агани, V, стр. 119.

Джами‘ ас-сагир, стр. 79.

Sachau, Muhammedanisches Recht, стр. 278.

Ибн ал-Му‘тазз, Диван, I, стр. 135.

Мас‘уди, IV, стр. 93; Marquart, Beninsammlung, стр. CLXXXI и сл.

Рetасhja, JA, стр. 373.

Sасhau, Syrische Rechtsbücher, II, стр. 157.

Ибн ал-Му‘тазз, Диван, I, стр. 136.

Йакут, Иршад, V, стр. 458.

Джами‘ ас-сагир, стр. 78.

Wanslеbs, Beschreibung Aegyptens, стр. 63.

Мукаддаси, стр. 19.

С точки зрения фактического судоходства это, пожалуй, верно, хотя Истахри (стр. 99) в одной только родной своей провинции Фарс «насчитывает 11 больших рек, которые несут суда, когда их спускают на них». Река Афганистана — Хильменд, стекающая с Гундукуша и других индо-афганских гор, была судоходна только в период высокого стояния воды ( Ибн Хаукал, стр. 301). Страбон (XV, 1) говорит о том, что финикийцы плавали по Иордану вверх по течению. Однако в средние века это было так же мало распространено, как и в наши дни; только небольшие суда плавали по Мертвому морю между Зоаром, Иерихоном и др. районами Иорданской низменности ( Идриси, изд. Бранделя, стр. 4).

«Кашмирцам требуется 70 дней пути до Мансуры. Они спускаются по Инду, который в то же время, что и Тигр и Евфрат, имеет наивысшее стояние воды. Они упаковывают корни косуса в мешки, по 700-800 фунтов в каждый, помещают эти мешки в кожаные меха, обмазывают их смолой, так что в них не проникает вода, связывают затем эти мешки попарно, вяжут их вместе так, что они могут на них стоять и сидеть. Таким образом, они за 47 дней добираются до порта Мансура и корни при этом остаются сухими» (‘Аджа’иб ал-Хинд, стр. 104).

Middendorf, стр. 189.

Schwarz, Turkestan, стр. 425.

Мукаддаси, стр. 291.

Истахри, стр. 301 и сл.

Абу-л-Касим, стр. 107.

Мискавайх, VII, стр. 44, 57, 111.

Ибн Са‘ид (изд. Талквиста), стр. 29.

Китаб ал-вузара, стр. 310.

Напр., для IV в.х.— Ибн ал-Асир, VIII, стр. 125.

Ибн Хордадбех, стр. 72.

Абу-л-Фида, География, стр. 52. Близ Анбара, возле имения, называющегося ал-Фаллуджа, ответвляется Нахр ‘Иса.

Мас‘уди, III, стр. 40, где неверно назван Тауса. <���Поправка неосновательна: у Балазури ( Футух, стр. 179) названы радом ан-Науса и Алуса, ср. Йакут, Словарь, IV, стр. 734.— Прим. ред. >

Китаб ал-вузара, стр. 257.

Ибн Хаукал, стр. 158.

Мукаддаси, стр. 138.

Мискавайх, VI, стр. 234.

Мукаддаси, стр. 124.

Шабушти, Китаб ад-дийарат, л. 17а, 26б; Та’рих Багдад (изд. Салмона), л. 36б; сумайриййат ма‘ бараниййат.

Марини, «Машрик», IV, стр. 992.

Китаб ал-вузара, стр. 19.

Табари (Анналы, III, стр. 952 и сл.) подтверждает это ссылкой на стихотворение современника Абу Нуваса.

Мас‘уди, VIII, стр. 377.

Китаб ал-‘уйун, III, л. 183б.

Мискавайх, VI, стр. 218.

Ибн ал-Асир, VIII, стр. 477.

Ибн ал-Джаузи, Мунтазам, л. 125а.

Ибн Абу Усайби‘а, I, стр. 179; Gildemeister, стр. 438.

Мукаддаси, стр. 118.

Камайа — см. Абу-л-Касим, стр. 108; в словарях это слово отсутствует.

Шабушти, Китаб ад-дийарат, л. 38б.

Ибн Руста, География, стр. 185.

Йахйа ибн Са‘ид, л. 85а.

Хваризми, Раса’ил, стр. 79.

Ибн ал-Хаджжадж, Диван (лондонская рук.), л. 170а; Ибн ал-Хаджжадж, Диван (Марджана), X, стр. 218; Хитаб ал-фарадж, II, стр. 107.

Китаб ал-фарадж, II, стр. 108.

Тhа‘аlibi, ‘Umad el-mansub, VIII, стр. 306.

Мискавайх, VI, стр. 171 и сл.; Ибн ал-Асир, VIII, стр. 362, 368 и сл.

Йакут, Иршад, I, стр. 235.

Ибн Xаукал, стр. 119.

Ибн Руста, География, стр. 184.

Там же, стр. 185.

Мукаддаси, стр. 198.

Mac‘уди, III, стр. 40; ‘Абдаллах ибн Сулайм (конец IV/X в.), его слова приводит Макризи; см. Marquart, Beninsammlung, стр. CCXLIX).

Идриси (изд. Бранделя), стр. 20, 21,

<���Это утверждение неудачно по ряду причин. Во-первых, рух слово не арабское, а персидское; во-вторых, это доказывает, что оно несет в себе значение «повозка» и в персидском и в арабском. См.: Murray, History of Chess, стр. 159, 160.— Прим. англ. перев. >