Татьяна Калинина - Пространства и смыслы [Памятные страницы истории Арабского Востока]

Кроме того, Мулай Исмаил прибегал к помощи алимов во внешнеполитической сфере. Некоторых из них отправляли в составе делегаций для заключения мира: например, как свидетельствует Мухаммад ал-Кадири, в 1692 г. Мулай Исмаил направил видного факиха Мухаммада ат-Тайиба бен Сиди Мухаммада бен Сиди Абд ал-Кадира ал-Фаси вместе с делегацией, которую возглавлял один из сыновей султана, Мулай Абд ал-Малик, для заключения перемирия с османскими властями Алжира [495] Ал-Кадири, Мухаммад. Нашр ал-масани… Т. 3. С. 131. .

На высшую должность в религиозно-юридической сфере Марокко — верховного кади Феса — султан лично назначал кого-либо из известных алимов. В этой связи интерес вызывает фигура кади Мухаммада ал-Араби Бурдуллы, которого смещали и возвращали на этот пост в общей сложности семь раз [496] Batran A. A. The Ulama of Fas… P. 3. . Примечательно, что после очередного смещения его возвращению на должность верховного кади поспособствовал ка’ид Абдаллах ар-Руси, что в очередной раз подтверждает наличие тесных контактов и общих интересов у ка’идов с алимами [497] Ал-Кадири, Мухаммад. Нашр ал-масани… Т. 3. С. 157. . Возможно, именно этим и объясняется то обстоятельство, что султан неизменно возвращал факиха Бурдуллу на данную должность. Можно предположить, что Мулай Исмаил подозревал шейха в недостаточной лояльности. Одной из причин подобного недоверия стало то, что кади Бурдулла осудил Исмаила за жестокую казнь, которую султан применил к своему сыну Мулай Мухаммаду за то, что в 1703 г. он поднял против него восстание в Марракеше: ему отрубили противоположные руку и ногу, после чего он скончался [498] Примечательно, что, как сообщает ал-Кадири, когда Мулай Исмаил выступил навстречу Мухаммаду, которого привезли к нему в кандалах, его сопровождала группа факихов Мекнеса. Султан советовался с ними относительно того, какую меру наказания стоит применить к восставшему, и именно они предложили подобную казнь. — Ал-Кадири, Мухаммад. Нашр ал-масани… С. 168. . После этого «доброжелатели» из толба (или талаба ) [499] Толба, или талаба (طلبة, мн. ч. от талиб) — студенты ал-Карауийин. донесли султану, что Бурдулла молился за Мухаммада, что послужило поводом для того, чтобы заподозрить Бурдуллу в симпатиях к восстанию [500] Ал-Кадири, Мухаммад. Нашр ал-масани… Т. 3. С. 170. . Вполне возможно, что молитвой за упокой Мухаммада кади Бурдулла действительно продемонстрировал своё осуждение действий султана, поскольку в дальнейшем он также выступал на стороне оппозиции Исмаила [501] Кроме того, ал-Кадири писал, что Мулай Мухаммад находился в хороших отношениях с алимами. — Ал-Кадири, Мухаммад. Нашр ал-масани… Т. 3. С. 166. . Мулай Исмаил послал шейху Бурдулле письмо с порицаниями и угрозами [502] Там же. С. 170. .

Одной из важных сфер, вокруг которых строились взаимоотношения алимов и султана, был вопрос ведения джихада. Для Марокко во второй половине XVII — начале XVIII в. этот вопрос был особенно актуален, поскольку ряд городов на побережье находились под контролем европейцев: в Танжере располагались английские гарнизоны, а в Лараше, Асиле, Мазагане и Махдийе — португальские [503] Мулай Исмаил вынудил англичан эвакуироваться из Танжера и отобрал у испанцев большую часть приатлантических крепостей. — Всемирная история: В 6 томах / Институт всеобщей истории РАН. Т. 4: Мир в XVIII веке. М., 2013. С. 380. . В связи с этим при наличии внешней угрозы ведение джихада становилось долгом мусульманского правителя. Задача же улама’ — контролировать то, как исполняет эту функцию глава мусульманской общины, то есть марокканский султан ( амир ал-му’минин , أمير المؤمنين — Прим. сост. ), и наставлять его на этом пути.

Для султана ведение священной войны против неверных на побережье, помимо своей стратегической важности, было обусловлено необходимостью развивать образ правителя-муджахида для повышения своего престижа в глазах учёных мужей. Любой успех войск махзена на данном поприще находил отклик в среде улама’. По случаю победы или перед крупным сражением алимы сочиняли касыды, восхваляя султана и благословляя его на новые свершения на пути джихада [504] Ад-Ду’айф ар-Рабати, Мухаммад. Тарих ад-Ду’айф… Т. 1. С. 178. . К таковым, относится, например, касыда факиха Абд ас-Салама Хамдуна Гессуса, написанная им накануне сражения за Сеуту [505] Примечательно, что шейх Гессус впоследствии стал одним из главных оппонентов Мулай Исмаила (см. ниже). .

Эффективность данных мероприятий позволяла султану укрепить свои позиции в отношениях с улама’. Ведение священной войны становилось одним из главных обоснований колоссальной мобилизации ресурсов, которую осуществлял Мулай Исмаил: во время его правления в стране регулярно повышались налоги и вводились новые подати. В частности, города облагались на’иба (от араб. «замещение», نائبة — Прим. сост. ) — налогом, который взимался взамен несения военной службы. При Мулай Исмаиле на’иба стала постоянной формой налогообложения. Другими поборами с населения городов были мукус (مكوس — Прим. сост. ) — сборы с торговых сделок, которые вводились как в отношении внутренних, так и внешних торговых операций [506] Laroui A. L’histoire du Maghreb. Un essai de synthèse. P., 1982. P. 255. , что, несомненно, ущемляло интересы торговых слоёв. По распоряжению махзена власти городов могли в любой момент объявить о повышении того или иного налога [507] Аз-Заййани, Абу-л-Касим. Ал-Бустан аз-зариф… С. 182. . Как свидетельствует придворный хронист Ахмад ан-Насири, в 1721 году по приказу Мулай Исмаила его наместник в Фесе провёл обыск в домах зажиточных жителей и конфисковал их имущество [508] Ан-Насири, Ахмад ибн Халид. Китаб ал-истикса’ ли ахбар дуал ал-Магриб ал-Акса (Книга изучения сведений о династиях Дальнего Магриба). Касабланка, 1954–1956, Т. 8. С. 98. .

После подобных «облав» многие зажиточные горожане, а также алимы были вынуждены бежать из Феса [509] Там же. С. 98. . Всё это не могло не вызывать недовольство алимов как защитников интересов народа. В ответ они формировали делегации и отправлялись вести переговоры с султаном, однако их заступничество не всегда приводило к каким-либо видимым результатам. Современник данных событий англичанин Томас Пеллоу, который в юном возрасте попал в плен к марокканским пиратам и служил при дворе Мулай Исмаила, писал, что в Марокко было опасно быть богатым, поскольку в любой момент можно было лишиться своего состояния [510] Pellow Т. The Adventures of Thomas Pellow, of Penryn, Mariner. L.: T. Fisher Unwin, 1890. P. 104. . Для понимания взаимоотношений двора Исмаила и улама’ стоит отметить, что подобные насильственные акции в отношении горожан, в частности, жителей Феса, распространялись и на студенческую среду. Как будущие служители ислама толба традиционно были освобождены от военной службы. Однако в 1693 году из Мекнеса поступил приказ о призыве толба Феса на военную службу [511] Ад-Ду’айф ар-Рабати, Мухаммад. Тарих ад-Ду’айф… Т. 1. С. 184. .