Абдуррахман аль-Джабарти - Удивительная история прошлого в жизнеописаниях и хронике событий. [Полная версия в 3-х томах.]

Хвала всевышнему, меняющему положение!

Когда 'Осман-бей приехал к Ибрахим-бею, свиделся с ним, тот направил его к Мурад-бею в сопровождении своего сына Марзук-бея. Мурад-бей также принял его и [316] побеседовал с ним. Затем явились начальники оджаков и ихтийа-рийа. Их приняли, и они приветствовали [эмиров Верхнего Египта].

Свиты последних стали вступать в Каир, это продолжалось всю субботнюю ночь 21 [зу]-л-ка'да (22.VII.1791). С наступлением дня в город вошли их подчиненные с нагруженными кладью верблюдами, а было их очень много. Затем в Каир въехал Ибрахим-бей, проделавший круг почета по городу в окружении своих санджаков и мамлюков — большинство из них были одеты в кольчуги.

После Ибрахим-бея [в Каир] въехали Сулайман-бей Ага и брат его — Ибрахим-бей ал-Вали, а затем [в город вступили] 'Осман-бей аш-Шаркави, Ахмад-бей ал-Каларджи, Аййуб-бей ад-Дафтардар, Мустафа-бей старший, 'Али Ага, Салим Ага, Ка'ид Ага, 'Осман-бей ал-Ашкар ал-Ибрахими, 'Абд ар-Рах-ман-бей, который ездил в Стамбул, Касим-бей ал-Муску, их кашифы и аги.

Что же касается Мурад-бея, то он вступил в Каир со стороны пустыни. Он спустился к ар-Румайле в сопровождении 'Осман-бея ал-Исма'или — шайх ал-балада и своих эмиров, а это Мухаммад-бей ал-Алфи, 'Осман-бей ат-Танбурджи, который также ездил в Стамбул, их кашифы и аги.

Въезд их продолжался вплоть до послеполудня, не считая тех, кто отстал или был отрезан. Вступление [в Каир] закончилось лишь на следующий день.

Что же касается Мустафы Аги ал-Вакила, то он прибег к [покровительству] паши, равно как и Мустафа — кашиф Туры, — обоих их паша взял с собой в качестве сопровождающих, и они поднялись с ним в крепость. Вступившие [в Каир] эмиры отправились по своим домам и обосновались там, предав забвению [все] происшедшее.

Эмиры в большинстве случаев погибли во время чумы, и в их домах остались лишь их жены. А большинство женщин отсутствовавших эмиров вымерли. Возвратившиеся эмиры застали дома [каирских эмиров], заселенными женами, невольницами и слугами. Возвратившиеся эмиры переженились на этих женщинах. Они обновили обстановку и отпраздновали свадьбы.

Те же, у кого не было дома, вселялись в пришедшийся по вкусу дом, присваивали все, что нравилось, без какого-либо сопротивления.

Устроившись на мужской половине в ожидании истечения установленного срока, они становились полными хозяевами всего, что здесь оставалось. По воле Аллаха они [317] наследовали земли [покойных эмиров], их дома, имущество и жен.

В воскресенье Салих Ага верхом объездил город, обнародовав предписание, обязывающее судовых воинов, арнаутов и сирийцев оставить [Египет] без какого-либо промедления. Предупреждали, что того из них, кого обнаружат по истечении трех дней, постигнет кара. После этого мамлюки при встрече оскорбляли их и отнимали оружие. Некоторые из арнаутов, сирийцев, собравшись в отряд, отправились с жалобой к паше. Последний отправил с ними одного из дулатов, который препроводил их в Булак и погрузил в барки. При появлении арнаутов и сирийцев на улицах города жители и дети насмехались над ними и оскорбляли их.

Мурад-бей поселился в доме Исма'ил-бея, словно сооруженном специально для него. В четверг 26-го числа этого месяца (27.VII.1791) эмиры поднялись в крепость, и их принял паша, а до этого дня он их не видел. Паша облачил их в одежды почета. Уйдя от него, эмиры стали готовить поход против бежавших, так как те захватили принадлежавшие эмирам барки с грузом, встретившиеся им в пути.

В ночь наступления эмиров [в Каир] паша направил Порте сообщение с изложением действительного положения вещей. Он отослал его со специальным гонцом-татарином.

В поход назначили Ибрахим-бея ал-Вали, 'Осман-бея ал-Ашкар и 'Осман-бея ал-Муради, последнему поручили править Верхним Египтом. Мурад-бей вызвал к себе Хасана — катходу 'Али-бея, дав ему гарантию безопасности. На приеме Мурад-бей поручил ему обеспечить снабжение войска и заготовку сухарей, обязал также нести расходы по содержанию своего дома, по снабжению его мясом, хлебом, маслом и прочим.

Хасану были предъявлены такие требования, что ему пришлось поступиться всем нажитым, продать свое имущество, вещи или отдать их в заклад, влезть в долги. Так продолжалось, пока Хасан не умер от огорчения.

'Али Агу — бывшего агу мустахфазан — назначили кат-ходой чаушей. 21-го числа месяца [зу]-л-хиджжа (21.VIII.1791), что соответствует 17 мисра, /196/ воды Нила достигли своего высокого уровня. Паша спустился во дворец, что у плотины, сюда явились кади и эмиры. В их присутствии открыли плотину, и соответственно обычаю, устроили празднество. Воды потекли в канал, но затем подъем их приостановился, а уровень их был невысоким, затем он стал снижаться вплоть до Салиба 731. Это встревожило людей. [318]

Зерно редко появлялось в продаже, хотя и вздорожало. Люди стремились закупить его, но оно было недоступным из-за дороговизны.

Тогда же эмиры начали незаконно захватывать земли у их владельцев, начальников оджаков и других. Они захватили деревни амир ал-хаджжа. Тогда же паша примирил эмиров с Мустафой-агой ал-Вакилем. Ему освободили его дом, в котором было поселился 'Осман-бей ал-Ашкар. [Освободить дом] заставил Ибрахим-бей. Мустафа-ага ал-Ва-кил спустился из крепости и въехал в свой дом — он примкнул к Ибрахим-бею, полностью став его приближенным. Точно так же Мустафа Кашиф, который был в Туре, присоединился к Мурад-бею, он был связан с ним, принадлежа к его свите. Он стал приятелем и собутыльником Мурад-бея.

Упоминание об умерших в этом году именитых людях.

Умер наш шейх, который превосходил всех ученых, очаровывал умы, знаток языка и хадисов, с головой окунувшийся в пучины науки, подчинивший себе колосья слов, что засвидетельствовано перьями на бумаге; человек, сочетавший знания с добротой; он [занимался] исследованиями в области генеалогии, правовед-хадисовед, языковед, грамматист, поэт, прозаик — шейх 'Абу-л-Файд сейид Мухаммад ибн Мухаммад ибн Мухаммад ибн 'Абу ар-Раззак, известный под именем Муртада ал-Хусайни аз-Зубайди, ханифит. Мне известно, с его слов, что он родился в 1145 (1732-3) году; я видел эту дату, записанную его же почерком. Рос он на своей родине и путешествовал для самообразования, совершал много раз хадж. Он знал шейха 'Абдаллаха ас-Синди, шейха 'Омара ибн Ахмада, Ибн 'Акилу ал-Макки, 'Абдаллаха ас-Сакафа, Мухаммада ибн 'Ала' ад-Дина ал-Мизджад-жи, Сулаймана ибн Иахйу, Ибн ат-Тайиба, встречался в Мекке в [11]63 (1749-50) году с сейидом 'Абд ар-Рахманом ал-'Идарусом и с шейхом 'Абдаллахом Миргани ат-Та'ифи. После поездки в Йемен, по возвращении оттуда он в [11]66 (1752-3) году уехал в Та'иф. Здесь, он занимался законоведением у шейха 'Абдаллаха, изучил большое количество его произведений, и тот выдал ему иджазу.