Абдуррахман аль-Джабарти - Удивительная история прошлого в жизнеописаниях и хронике событий. [Полная версия в 3-х томах.]

Под руководством шейха 'Абд ар-Рахмана ал-'Идаруса-сейид Мухаммад изучал Мухтасар ас-Са'да 732. Он усердно посещал занятия [этого шейха], стал его приближенным, тог посвятил его в свой тарикат и выдал ему иджазу на право распространять его учение и посвящение. Сейид Мухаммад Муртада рассказывал: “Шейх ал-'Идарус, вот кто возбудил во мне стремление к поездке в Египет; это он описывал мне [319] улемов, эмиров и литераторов Египта и здешнее великодушие, свидетелем чего он был. Я загорелся желанием повидать Египет и приехал сюда с караваном”.

В Египет Мухаммад Муртада приехал 9 сафара 1167 (6.XII.1753) года. Он поселился в Хане ас-Сага.

Первым, кого он узнал здесь, был сейид 'Али ал-Мукаддаси, ханифит — один из улемов Каира.

Он посещал занятия ученых того времени: шейхов Ахмада ал-Маллави, ал-Джаухари, ал-Хифни, ал-Балиди, ас-Са'иди, ал-Мадабиги и других. Они выдали ему иджазу, засвидетельствовали его научные достоинства, его превосходное чтение наизусть Корана. Исма'ил — катхода 'азабов взял попечение о нем, стал оказывать содействие ему, и Мухаммад Муртада скоро прославился, положение его стало превосходным: он стал широко известным среди знати и простонародья, стал носить великолепные одежды и ездить на породистых лошадях.

Трижды ездил он в Верхний Египет, встречался там с важными людьми, со знатью, с улемами. Ему оказывали большой почет шейх бедуинов Хумам, Исма'ил Абу 'Абдал-лах, Абу 'Али и [бедуины] Аулад Нусайр и Аулад Вафа, щедро одаривая.

Он посетил также и Нижний Египет: Дамиетту, Розетту, Мансуру. И остальные большие порты он посещал часто, так как жители принимали его наилучшим образом, все оказывали ему почет. Он встречался здесь с местными высокопоставленными людьми, с выдающимися деятелями науки, почтенными людьми, получал от них иджазы и сам выдавал их.

Некоторые из своих поездок сейид Мухаммад Муртада описал, включив в эти описания беседы, панегирики, /197/ поэтические и прозаические [отрывки]. Если бы собрать [эти описания] воедино, то получился бы огромный том. Сейид наш Абу Анвар ибн Вафа назвал его “Источником эманации” (Абу-л-Файд). Это было во вторник 17 ша'бана 1182 (27.XII. 1768) года в приветствии во время визита по случаю дня рождения.

Затем Мухаммад Муртада женился, [взяв жену] из догма в переулке ал-Гасал 733, но сам продолжал жить в Викалат ас-Сага.

Он приступил к комментированию словаря Камус. Эту работу он вел на протяжении многих лет. По завершении этот труд составил четырнадцать томов. Мухаммад Муртада дал название словарю “Венец невесты”) (Тадж ал-'арус). По [320] завершении этой работы он устроил многолюдное празднество в Гайт ал-Ма'дийа 734. Он собрал сюда слушателей и шейхов этого времени, а было это в 1181 (1767-8) году.

Мухаммад Муртада показал собравшимся свой труд. Присутствовавшие выразили свою радость, засвидетельствовали его достоинства, обширность и обстоятельность его языковых познаний, надписали на этом труде в стихах и прозе хвалебные отзывы. Среди выразивших свое восхищение известнейшие шейхи своего времени: шейх 'Али ас-Са'иди, шейх Ахмад ад-Дардир, сейид 'Абд ар-Рахман ал-'Идарус, шейх Мухаммад ал-Амир, шейх Хасан ал-Джиддави, шейх Ахмад ал-Били, шейх 'Атийат ал-Уджхури, шейх 'Иса ал-Баррави, шейх Мухаммад аз-Зайат, шейх Мухаммад 'Ибада, шейх Мухаммад ал-'Ауфи, шейх Хасан ал-Хавари, шейх Абу-л-Анвар ас-Садат, шейх 'Али-ал-Канави, шейх 'Али Ха-ра'ит, шейх 'Абд ал-Кадир ибн Халил ал-Мадани, шейх Мухаммад ал-Макки, шейх 'Абд ар-Рахман — муфтий Джирд-жи, шейх 'Али аш-Шаури, шейх Мухаммад ал-Хирибтави, шейх 'Абд ар-Рахман ал-Мукри, шейх Мухаммад Са'ид ал-Багдади по прозвищу ас-Сувайди. Этот последний в моем присутствии написал хвалебный отзыв в импровизированных стихах. (…)

/199/ Когда Мухаммад Абу-з-Захаб воздвиг поблизости от ал-Азхара свою известную мечеть, то он устроил при ней библиотеку, купив и разместив здесь большое количество книг. Ему сообщили о словаре Мухаммада Муртада, сказав, что, приобретя его для библиотеки мечети, он завершит ее устройство. Мухаммад Абу-з-Захаб, проникнувшись этим желанием, вызвал к себе Мухаммада Муртада, дал ему за труд сто тысяч дирхемов серебром и водворил словарь в библиотеке.

Мухаммад Муртада не перестал служить науке. Он продвигался вперед до ее самых высоких вершин. Он домогался [освоения] всех тех наук, которыми пренебрегали его современники, как, например, наука о родословных и о передаче хадисов и отношение современных ученых к методам изучения хадисов их предшественниками. Он писал на эти темы книги, послания, поэтические произведения размером раджаз.

В дальнейшем Мухаммад Муртада переселился в дом [в районе] Сувайкат ал-Лала 735, напротив мечети Мухарра-ма-эфенди, поблизости от мечети Шамс ад-Дина ал-Ханафи. Это было в начале 1189 (1775-6) года. В то время этот квартал был заселен людьми высокого положения, знатью. [321] Они окружили Мухаммада Муртада вниманием, а он проявлял к ним склонность. Они сблизились с ним, относились к нему с симпатией, одаряли его, а он держался с ними скромно, воспевал и возвеличивал их, приносил им пользу. Он способствовал их совершенствованию, выдавал им иджазы на чтение Корана или изучение аурад (Часть Корана, читаемая ночью) и ахзаб (Одна шестидесятая часть Корана).

К Мухаммаду Муртада приходили со всех сторон, посещали его люди различных мест. Общения с ним искали, так как, будучи чужестранцем, он по облику своему отличался от улемов Египта. Он владел турецким и персидским языками и даже некоторыми говорами грузин.

Впоследствии он стал излагать хадисы по методу предшественников, с указанием цепи передатчиков и источников. Его память воспроизводила их на различный манер. Каждому приходившему к нему он диктовал хадисы в полной передаче, у него искали благословения, и давал каждому просителю иджазу. Присутствовавшие слушали и изумлялись. Затем как-то некоторые улемы ал-Азхара явились к нему и попросили у него иджазу, но он сказал, что для этого необходимо, чтобы были проведены занятия по основным книгам. Договорились, что по понедельникам и четвергам они будут собираться в мечети Шайхун в ас-Салибе, уединившись от людей. Они начали с Сахиха ал-Бухари, который читал сейид Хусайн аш-Шайхуни. При этом присутствовали некоторые жители квартала и шейх Муса аш-Шайхуни — имам мечети и хранитель библиотеки, а это старый человек пользующийся большим уважением у жителей квартала и у других.

Рассказы людей о стремлении улемов ал-Азхара, таких, как шейх Ахмад ас-Сиджа'и, шейх Мустафа ат-Та'и, шейх Сулайман ал-Акраши и других, совершенствоваться у Мухаммада Муртада очень повысили его престиж, его стали еще больше ценить.

К нему приходили жители этого и других районов — люди из простонародья и лица высокого положения, знатные, прося объяснить смысл им неясного. Он перешел от изложения к обучению и стал великим наставником. К этому времени большинство азхариотов перестало его посещать, а он уже не нуждался в них. Собиравшимся к нему он воспроизводил кое-что из ас-Сахиха, хадис из Мусалсалат или Фа-да'ил ал-'амал, перечислял лиц в цепи передатчиков, [322] приводил источники — и все это по памяти. Затем импровизировал несколько поэтических строк, что очень поражало, ибо не было принято среди египетских педагогов.