Абдуррахман аль-Джабарти - Удивительная история прошлого в жизнеописаниях и хронике событий. [Полная версия в 3-х томах.]

Шериф Мекки приказал ему оставить город и уехать в Медину. Он отправился туда, преисполненный яростью против шерифа. В Медине, где он обосновался, вокруг него стали группироваться некоторые лица из простонародья и все недовольные шерифом. С кафедры 'Абд ал-Ваххаб начал поносить шерифа, во всеуслышание оскорблял его. Он утверждал, что шериф введен в заблуждение своим окружением, которому не в состоянии дать отпор.

Недовольные шерифом объединились, и ненависть к нему усилилась. Дошло до того, что они сместили везира — ставленника шерифа. Они составили [представление] Порте, ходатайствуя об отмене власти шерифа над Мединой, с тем чтобы правителем ее был лишь шайх харама [мечети]. С этим ходатайством отправили муфтия Медины. [Порта] ответила согласием на эти требования /211/ в письме, посланном амир ал-хаджжу Сирии и шерифу. Последний понял, что все это происходит от мединской группировки, в состав которой входил и 'Абд ал-Ваххаб. Шериф подготовился к встрече амир [332] ал-хаджжа, собрав войско многочисленнее обычного. Он намеревался атаковать амир ал-хаджжа, если тот нарушит договорные отношения. Амир ал-хаджж, уяснив себе положение дел, скрыл предписание и отрицал, что ему даны указания, [ущемляющие права шерифа]. Амир ал-хаджж, затаив ярость, выполнил обряды паломничества вплоть до посещения Медины. Он возвратился в Сирию. Когда паломник” оставили Мекку, шериф, собрав своих воинов, обрушился на бедуинов и дрался с ними до тех пор, пока не одержал победу над ними. В Медину он вступил совершенно неожиданно. Никому это не могло прийти в голову, население не могло это понять, но все же оно вышло навстречу шерифу. Он проявил дружелюбие и сообщил, что явился с целями паломничества — навестить могилу пророка — да благословит его Аллах и приветствует! Шериф заявил, что, кроме этого, у него нет других намерений. Этими словами он внес успокоение. Со своими войсками и рабами шериф проделал обход Медины, вступив через ворота Баб ас-Салам. Он выполнил обряды хаджа. Встреченный высшим мусульманским духовенством, шериф оказал ему почет и одарил одеждой.

Успокоив население, шериф неожиданно приказал схватить группу подстрекателей против него. Остальные, испугавшись, незаметно отступили. Ночью тайно бежала группа, в которую входил и 'Абд ал-Ваххаб. Облик свой он изменил, до побега три дня скрывался дома. Приехав в Каир, он пошел своей дорогой, став здесь проповедником в мечети Хусайна. Он встречался с эмирами. На его занятиях присутствовал эмир Йусуф-бей, который относился к нему очень благосклонно. Эмир одарил его шубой, приглашал к себе в дом, оказывал ему почет. Он часто посещал шейха 'Абд ал-Вах-хаба, относился к нему с уважением, возвысил его дом, прислушивался к его словам, внимал его речам.

Среди своих соплеменников как ученый шейх 'Абд ал-Ваххаб пользовался известным признанием. В Каире он жил в квартале ар-Рум 742. От монетного двора он получал на расходы по сто пара в день. Среди своих соотечественников он пользовался влиянием вплоть до того времени, когда у него возникло столкновение с Исма'ил-беем по поводу опеки над наследством, как это изложено выше.

Исма'ил-бей унижал его достоинство, оскорблял, бросил его в тюрьму почти на три месяца. Его выручил своим посредничеством 'Али-бей ад-Дафтардар. После этого 'Абд ал-Ваххаб стал безразличным, он уединился в своем доме. Так [333] продолжалось вплоть до самой смерти, он умер от чумы в начале ша 'бана. Да простит его всевышний!

Умер высокочтимый, почтенный господин, глубочайший кладезь знаний, воплощение приветливости, эмир Хасан-эфенди ибн 'Абдаллах по прозвищу ар-Рашиди ар-Руми. По происхождению он был маула покойного 'Али Аги Баши-ра — представителя Порты в Каире. 'Али Ага его купил в юном возрасте, воспитал, дал ему образование. Хасан-эфенди изучил каллиграфию. Он так усердно работал в этой области, что превзошел 'Абдаллаха ал-Аниса. День вручения ему иджазы стал отменным торжеством, здесь было представлено избранное общество руководителей. Патрон затем женил его на своей дочери и назначил себе преемником.

На протяжении всей своей жизни Хасан-эфенди продолжал усердно заниматься каллиграфией, каллиграфическими образцами, исправлением черновиков. Он самым внимательным образом выполнял списки [Корана], причем превзошел своих современников и в искусности и заслужил всеобщее признание.

Когда умер шейх переписчиков Исма'ил ал-Вахби, то Хасана-эфенди единодушно избрали шейхом из-за его престижа, похвальных качеств, благородства, доброго нрава, приветливого отношения к просителям и признательности к нему со стороны улемов. Благодаря ему шейх сейид Муртада написал книгу Хикмат ал-ширак ила куттаб ал-афак. Он собрал в ней все относящееся к искусству [каллиграфов] с упоминанием передатчиков этого дела (асанид), а ведь сейид Муртада посторонний в этой области: он сосредоточил внимание на том, что возвышает [эту область]. Шейх Хасан продолжал возглавлять [корпорацию] каллиграфов и переписчиков, он был их опорой, к нему обращались за советом высокопоставленные лица.

Количество переписанных его руками листов и списков Корана огромно. Что же касается рукописей Дала'ил, то это не поддается учету, так что сделанное им получило широчайшее распространение. Написанная им проза — ожерелье [этого] собрания. Со смертью Хасана-эфенди искусство каллиграфии выродилось.

Умер друг наш, искусный литератор, образованнейший и блестящий, жемчужина века и радость эпохи — 'Осман ибн Мухаммад ибн Хусайн аш-Шамси, а он один из четырех братьев — самый образованный из них. /212/ Он [отличался] наибольшей глубиной в установлении [значения] тонкостей в [334] умозаключениях. Мать всех их — благородная Рукайа — дочь сейида Таха ал-Хамави ал-Хусайни.

'Осман ибн Мухаммад родился в Каире и воспитывался в доме своего отца. С детства его влекло к знанию, к постижению неизвестных наук. Он преуспел в этом надлежащим образом, усваивая [все] наизусть. Специально изучил он установления относительно прав наследования, порядка раздела имущества.

Он питал склонность и к поэзии. Вот два его стихотворения и отрывок прозы из его введения к одной книге. (…)

Его племянник 'Осман ас-Сафа'и [рассмотрел] оба эти полустишия, но об этом пойдет речь в биографии [последнего] — да будет милостив к нему Аллах!

'Осман ибн Мухаммад превосходно знал язык, много читал, находил решения щекотливых вопросов, своей сообразительностью он раскрывал необычное в науке и находил желательные решения. [В стихах он излагал] обязанности, предписываемые верой; [он воспевал] имена [участников битвы при] Бадре и многое другое. В числе его произведений — касыда в честь сейида Ахмада ал-Бадави.