Абдуррахман аль-Джабарти - Удивительная история прошлого в жизнеописаниях и хронике событий. [Полная версия в 3-х томах.]

А Хасан Ага, когда он был катходой 'Али-бея ад-Дафтардара, получал из разных мест поступления в счет мири и других видов обложения и, урывая от них, [обеспечивал рацион ал-Азхара]. Своими интригами он хотел заставить заместившего его возвратить этот пост. Но, как известно, назначение было получено лишь после взятки Ридван Аги. Откажись он от этого поста, он понес бы ущерб, потеряв внесенную им сумму. Это опозорило бы его в глазах противников. Ему пришлось взять на себя обеспечение [рационом ал-Азхара]. Но он возместил стоимость его, сделав соответственно надбавку к рыночным сборам с торговцев. Он выплачивал хлебопекам стоимость хлебного пайка, а те выпекали хлеб слушателям и посвятившим себя науке. Они должны были черпать силу свою и пищу за счет притеснений и двойного беззакония. Стоимость этого хлебного пайка составляла почти пять тысяч пара в день.

Все это стало широко известным. Узнали об этом и улемы, и студенты, и другие. Возможно, что они потребовали отменить [эту несправедливость] или же отделались отговоркой [на] словах, мол, необходимость оправдывает запретное.

В ночь на субботу 3 [зу]-л-хиджжа (14.VIII.1790), соответствующего 10 мисра по коптскому календарю, вода в реке Нил во время разлива достигла наивысшего уровня. Согласно обычаю, открыли плотину в присутствии паши, эмиров, и воды потекли в канал.

Тогда же произошло столкновение между корабельщиками и арнаутами у Сук ас-Силах. С обеих сторон были убитые. Затем образовались две группировки, противостоявшие друг другу лицом к лицу. Если кто-либо отделялся от своих, его убивали. Ничего хорошего не происходило между ними.

Из-за этого население охватил страх. Шел себе человек по дороге, ничего не подозревая, [помышляя] лишь о съестном, и вдруг на пути его оказывался вооруженный отряд с ружьями в руках, его цель — настигнуть своих противников, о которых известно, что те на такой-то дороге. Так это [301] дело между ними продолжалось на протяжении пяти дней, затем вмешался Исма'ил-бей и помирил их.

В конце этого месяца группа арнаутов явилась в дом Мухаммада Аги ал-Баруди и получила у него какое-то количество денег в счет своего содержания. Они спустились к Халидж Мураххам, сели в барку, перегрузив ее, она опрокинулась вместе с ними. Утонуло примерно от шести до девяти человек, а те, что спаслись, вылезли на берег.

Умер выдающийся ученый — законовед, знаток и исследователь хадисов, благочестивый суфий — шейх Сулайман ибн 'Омар ибн Мансур ал-'Уджайли ал-Азхари, шафиит, известный как ал-Джамал. Его отец и дед были известны своей рассеянностью. Он родился в Минйат. 'Уджайл — одной из деревень ал-Гарбийи. Приехав в Каир, он посещал занятия шейха ал-Хифни, который заботился о нем, облагодетельствовал его; шейх Сулайман воспринял у него учение ордена ал-Халватийа. Шейх открыл ему сокровенные именаг дал разрешение быть его восприемником.

У шейха ал-Хифни и других выдающихся ученых того времени, таких, как, например, шейх 'Атийа ал-Уджхури, шейх Сулайман изучал законоведение, он очень часто посещал его занятия. Он прославился благочестием, целомудрием. Шейх ал-Хифни прославлял его, сделал его имамом и проповедником мечети, примыкающей к его дому, что у канала.

Шейх Сулайман вел занятия по законоведению в ал-Ашрафийе, а в мечети Хусайна — по хадисам и тафсиру. Эти занятия посещались большим количеством слушателей, которые с захватывающим интересом внимали его диктовкам. Он вел занятия по [книгам] ал-Мавахиб, аш-Шама'ил, ас-Сахих ал-Бухари, Тафсир ал-Джалалайн. Он читал в мечети Хусайна от захода солнца и до вечерней молитвы. Его-занятия посещало наибольшее количество слушателей.

Шейх Сулайман не был женат. Под конец жизни он носил одежду аскета, облачился во власяницу — тайласан 721. Головной убор он носил из шерсти. Прослыл он благочестивым подвижником, всегда посещал усыпальницы шейхов и святых. Так он жил, пока не умер 11 [зу]-л-ка'да этого года (23.VII.1790).

Умер наидостойнейший имам, выдающийся и благочестивый ученый, всецело отдавший жизнь науке, довольствовавшийся очень малым — суфий шейх 'Али ибн 'Омар ибн Наджи ибн Фунайш ал-'Ауни ал-Михи, шафиит, слепой. Он уроженец Танты — родился он в Михе — одной из [302] египетских деревень, где обосновался его дед, ставший старостой этого селения. Дед его был бедуином племени Бани ал-'Уна, широко известном в ал-Бухайре. Его дед женился в том же селении. Шейх 'Али, усвоив Коран, приехал в мечеть ал-Азхар, где обучался у некоторых /184/ чтецов Корана, изучал науки у шейхов того времени.

Приехав [затем] в Танту, он обосновался здесь. Вел он занятия в мечети, что по соседству с гробницей Сиди Ахмада [Бадави]. Своим слушателям он приносил пользу, дела его шли хорошо, так что он стал главой местных улемов. Большинство чтецов Корана этого города обучались у него. Он был превосходным факихом, весьма искусным чтецом Корана. Обладал он великолепной памятью, запоминая все поразившее его при изучении. Был он занимательным собеседником и очень красноречивым. Он отличался скромностью, смирением, вел суровую жизнь, полную воздержания.

Шейх 'Али приехал в Каир в мухарраме этого года, затем возвратился в Танту, и 22 раби' I этого года (10.XII.1789) он умер, проболев недолго. Похоронили его рядом с могилой Сиди Марзука, происходившего из Аулад Гази, — в гробнице, возведенной им еще при жизни, — да будет милостив к нему всевышний Аллах!

Умер достойнейший, высокоодаренный избранник поэзии, образованнейший человек знатного рода, благородный и высокородный Касим ибн 'Ата'аллах ал-Мисри, литератор.

Он родился в Каире, здесь вырос, изучал науки и искусство у некоторых современников. Он усвоил ал-Малаху, ал-Алфийу и другие [тексты]. Он прославился и как поэт, писавший тауших 722 и заджали 723. Вначале он был известен как автор заджалей, и в этом стал непревзойденным для своего времени. В поэтической импровизации он не знал себе равных. Что же касается хронограмм, то в этом он достиг предела совершенства и при этом безыскусственности, он составлял их без каких-либо затруднений. Шейх сейид ал-'Идарус — да будет милостив к нему всевышний Аллах! — поражался Касиму ибн 'Ата'аллаху и говорил о нем: “Он из тех, кого вдохновляют и наставляют джинны”. Из его редкостных вещей — сочиненные им два бейта в связи с наступлением Нового года. Оба они содержат тридцать шесть хронограмм. (…)

/187/ [Шейху Касиму] принадлежат касыды, небольшие стихотворения, хвалебные оды, панегирики, мувашшахи, заджали, хронограммы в неимоверном количестве, не поддающиеся [303] учету. Некоторые из них мы привели, те из них, которые он составил в честь прославляемых им лиц, и в том числе маздуджу, в которой он воспел эмира Ридвана — катходу 'азабов — ал-Джилфи, и мувашшахи, известные среди литературных деятелей и среди певцов, а таких стихотворений очень много. (…)