Дмитрий Мишин - История государства Лахмидов

Рассказ Хамзы продолжается так: Хосров призвал к себе аль-Мунзира, сделал его царем Хиры и дал ему войско [67, с. 108]. Это сообщение нуждается в комментарии. Средневековые мусульманские историки считали, что преследования маздакитов начались после прихода к власти Хосрова I Ануширвана. Распространенные среди этих авторов представления находят свое отражение и в рассказе о том, будто Хосров вернул аль-Мунзиру хирский престол. Известна восходящая к Ибн Хордадбеху легенда о том, что Хосров до своего воцарения имел три желания: вступить на престол, назначить аль-Мунзира правителем арабов и уничтожить Маздака и его последователей. Сделавшись царем, Хосров исполнил их [73, с. 604; 226, т. 1, с. 336]. В действительности события развивались по-иному: Маздак был казнен еще в правление Кавада, а в назначении аль-Мунзира можно видеть разве что подтверждение его статуса новым сасанидским царем.

Сообщение Хамзы очень похоже на рассказ, который встречается у Абу-ль-Фараджа аль-Исфахани и Ибн аль-Асира и, вероятно, восходит к Абу Убайде. Согласно этому известию Хосров, вступив на престол, стал разыскивать аль-Хариса, местом пребывания которого тогда был аль-Анбар. Узнав об этом, аль-Харис бежал, взяв с собой сподвижников, детей и казну. Его кортеж прошел через место, именуемое ас-Сауиййя ( al-Tawiyya ) [126]. Аль-Хариса преследовала конница аль-Мунзира из таглибитов, ийадитов [127]и кудаитов из племени Бану Бахра ( Ваnu Bahra' ). Таглибиты захватили в плен сорок восемь человек, принадлежавших к правящему роду киндитов [128]. Пленников доставили к аль-Мунзиру и обезглавили по его приказу во владениях рода Бану Марина ( Ваnu Marina ). Их похоронили там же, в месте, которое — видимо, в память об этом событии — впоследствии называлось hafr al-amlak (могила царей) [81, с. 44; 172, ч. 8, с. 62; 226, т. 1, с. 337] [129].

Другая версия этих событий представлена у Якута. Согласно ей Кайс, сын Саламы и внук аль-Хариса Киндитского, напал на аль-Мунзира, который с двумя сыновьями, Кабусом и Амром, укрылся во дворце аль-Хаварнак. Но через некоторое время аль-Мунзир нанес контрудар и разгромил киндитов, взяв в плен двенадцать их царевичей. Другой внук аль-Хариса, знаменитый поэт доисламской Аравии Имру-ль-Кайс, на коне ушел от погони. Аль-Мунзир держал пленных царевичей под стражей и не решался вызывать их к себе, боясь, что киндиты отобьют своих родственников. Наконец он велел казнить их на месте, они были перебиты в месте, которое потом называли gafr al-amlak . Это место было известно также как «монастырь Бану Марина» [130][264, т. 2, с. 503].

Сообщения мусульманских историков подтверждаются стихом Имру-ль-Кайса, где он оплакивает гибель погибших родственников:

«Царей (т. е. людей из царского рода. — Д. М .) из потомков Худжра Ибн Амра ведут в конце ночи и убивают! Если бы пали они сраженными в день битвы — но [погибли они] в землях Бану Марина.

Не были головы их обмыты водою, но омылись они кровью.

Птицы усердно выклевывают им брови и глаза» [67, с. 108; 172, ч. 8, с. 62; 173, с. 122; 226, т. 1, с. 337; 244, с. 647].

Возвращаясь к рассказу Абу Убайды, мы должны обратить внимание на путь, по которому двигался аль-Харис. Ас-Сауиййя, как сообщает Якут, находилась рядом с Хирой; при ан-Нумане, сыне аль-Мунзира (т. е. при ан-Нумане III) там была темница [213, с. 147; 264, т. 2, с. 87]. Едва ли аль-Харис, зная, что его преследует аль-Мунзир, искал спасения именно там. Кроме того, далее Абу-ль-Фарадж аль-Исфахани со ссылкой на Ибн Кутайбу сообщает, что при бегстве киндитов погибли два сына аль-Хариса — Амр (или Умар) и Малик; последний был убит в Хите [172, ч. 8, с. 62]. Но, если двигаться из аль-Анбара, Хит совсем в другой стороне: путь к нему лежит не вниз по течению Евфрата, как к ас-Сауиййе, а вверх. Хит куда лучше подходил аль-Харису для бегства. По некоторым сообщениям, еще недавно аль-Мунзир III укрывался там от аль-Хариса.

Не менее интересен и вопрос о том, почему вообще аль-Харис в момент начала погони пребывал в аль-Анбаре. В этом отношении у нас есть только одна историческая аналогия: как мы видели, в начале IV в. Шапур II, одержав победу над арабскими племенами, расселил их по разным областям, а их вождей отправил жить в аль-Анбар. Там, вдали от соплеменников и под присмотром персидского гарнизона, они не представляли большой опасности. Если основываться на этом, можно предположить, что Кавад не доверял аль-Харису и хотел заранее обезопасить себя от любых враждебных действий с его стороны. Это вполне согласуется с предложенной выше реконструкцией событий. Не исключено даже, что и упоминание об ас-Сауиййи следует понимать в том смысле, что там в темнице содержали кого-то из членов правящего рода киндитов, позже бежавшего вместе с остальными.

Другая проблема связана с сыновьями аль-Хариса, которых он, как отмечено выше, сделал правителями арабских племен. Якут со ссылкой на Абу Убайду повествует, что аль-Харис, изгнав лахмидского царя (здесь это ан-Нуман) и овладев Хирой, перестал интересоваться областями пустыни, и между населявшими их племенами начались междоусобицы. Тогда племена обратились к аль-Харису, прося его дать им правителей. Аль-Харис назначил вождями племен своих сыновей [264, т. 4, с. 72].

Этот эпизод отсутствует во всех имеющихся пересказах текстов Абу Убайды, да и маловероятно, чтобы аль-Харис выпустил из рук бразды правления арабскими племенами [131]. Не будем забывать, что аль-Харис был ценен для Кавада именно потому, что держал в подчинении ряд племен. Действительным в данном рассказе можно считать то, что аль-Харис, уходя по договору с Кавадом в Ирак, терял возможность управлять положением дел на северо-востоке Аравии и должен был понимать это. Ему нужны были наместники, и он назначил ими своих сыновей. Стихотворное описание этого мы находим у Имру-ль-Кайса:

«Из нас — тот, кто силой правил множеством людей [132]. Он обладал властью вершить дела. Спроси об этом мудрого!

А сыны его вершили царскую власть как наместники его над молодыми воинами, предводителями и старцами.

Они сказали ему: "Свершишь ли ты то, что считаешь нужным? Мы полагаем, что немного тебе осталось".

И он рассудил для каждого племени сообразно с тем, [за что] оно хотело мстить, и не упустил ничего в [устройстве] царской власти над ними, что следовало исправить.

Затем он умер и оставил в наследство царскую власть над теми, кто ходит по земле, [вершимую] посредством принуждения, которое отвергали, насилия и даров [133]» [244, с. 734].

Сведения о сыновьях аль-Хариса в источниках разнятся. В наиболее раннем сообщении, которое восходит к Абу Зияду аль-Килаби ( Аbu Ziyad al-Кilabi , жил во второй половине VIII — первой половине IX в.) и известно в пересказе Якута, называются три сына: Шарахиль ( Sarahil , правил у Бану Амир, Ваnu 'Amir ), Мухаррик ( Muharriq — у тамимитов и Бану Дабба, Ваnu Dabba ) и Шурахбиль ( Surahbil — у Бану Уаиль ( Ваnu Wa'il ), т. е. у бакритов и таглибитов) [264, т. 2, с. 365]. Другие авторы, в том числе Хишам аль-Кальби и Абу Убайда, говорят о четырех сыновьях: Худжре ( Hugr ) [134], Мадикарибе ( Ma'dikarib ), Шурахбиле ( Surahbil ) и Саламе ( Salama ). Ибн аль-Асир, который в этой части своей истории основывается на сведениях Абу Убайды, называет Худжра старшим, а Саламу — младшим из сыновей аль-Хариса. Этот перечень выглядит более правдоподобно, так как в нем упомянут один из сыновей аль-Хариса, в существовании которого нет оснований сомневаться, — Мадикариб (Бадихарим Феофана Исповедника). Вместе с тем, сведения о том, как аль-Харис распределил между сыновьями власть над арабскими племенами, расходятся. В большинстве известий Худжр связывается с племенем Бану Асад Ибн Хузайма ( Ваnu Asad Ibn Huzayma ) [135], Мадикариб — с Бану Кайс ( Ваnu Qays ) [136], Салама — с таглибитами. В том, что касается Шурахбиля, мы видим расхождения. Согласно Абу Убайде Шурахбиль правил бакритами, тогда как родственные им таглибиты находились под, властью Саламы. Однако Хишам аль-Кальби и Ибн Хабиб утверждают, что Шурахбиль управлял тамимитами и родственным им союзом племен ар-Рабаб ( al-Rabab ) [137], а Салама — бакритами и таглибитами. В одном сообщении, приводимом у Абу-ль-Фараджа аль-Исфахани, упоминается еще один сын аль-Хариса — Абдуллах ( Abd Allah ), правивший у Бану Абди-ль-Кайс ( Ваnu 'Abd al-Qays ). Это известие схоже со сведениями Абу Убайды (Худжр называется правителем асадитов и Бану Гатафан, Шурахбиль — бакритов и некоторых других племен), но Мадикариб и Салама как бы меняются местами: первый властвует над таглибитами, второй — над кайситами [82, т. 1,с. 247; 157, с. 429; 172,4.8, с. 63, ч. 11, с. 60–61; 173, с. 122; 226, т. 1, с. 435; 238, с. 369–370; 239, с. 401–402; 240, с. 328; 251, с. 619; 260, с. 169–170].