Дмитрий Мишин - История государства Лахмидов

В арабских сказаниях о сыновьях аль-Хариса аль-Мунзир неизменно предстает как их противник. Наиболее известны рассказы о знаменитом поэте Имру-ль-Кайсе, сыне Худжра. Согласно им Худжр правил асадитами и взимал с них ежегодную подать ( itawa ). В какой-то момент он совершил злоупотребления, которые, кажется, состояли в чрезмерных требованиях. Асадиты отказались что-либо отдавать сборщику податей. На это Худжр ответил карательным походом. Далее мы видим в источниках две сюжетные линии. По одной Худжр подавил восстание асадитов, но затем их вельможи, которые прибыли в его ставку для капитуляции, а затем двинулись назад, внезапно вернулись, ворвались в его шатер и убили его. Согласно другой версии при приближении войска Худжра асадиты решили сражаться. В битве войско Худжра потерпело поражение, а сам он был взят в плен и убит. Имру-ль-Кайс, который согласно первой версии узнал о гибели Худжра в Даммуне, а по второй — участвовал в сражении с асадитами и бежал, решил отомстить за отца. Призвав на помощь бакритов и таглибитов, он разгромил асадитов. Те отступили, но затем бакриты и таглибиты отказались преследовать их, заявив Имру-ль-Кайсу, что он уже довольно отомстил своим недругам. Оставшись без союзников, Имру-ль-Кайс скитался и, по одному рассказу, на некоторое время остановился у сына аль-Мунзира — Амра. С последним Имру-ль-Кайс состоял в родстве: мать Амра Хинд приходилась Имру-ль-Кайсу теткой. В «Книге песен», где мы находим этот эпизод, Амр назван наместником Бакки на Евфрате, но это может быть ошибкой: Имру-ль-Кайс воевал с асадитами в Аравии, а Амр, как мы увидим далее, действовал там впоследствии как наместник аль-Мунзира. Амр принял Имру-ль-Кайса любезно, но через какое-то время предупредил, что аль-Мунзир собирается преследовать его. Имру-ль-Кайс ушел в Йемен и, по-прежнему стремясь отомстить за отца, обратился к одному из влиятельных местных правителей из рода Зу Джадан, т. е. Гаданов, за помощью против асадитов. Этот правитель (или, по другой версии, его преемник, пришедший к власти после его смерти) дал ему отряд из пятисот человек, к которым присоединились ватаги разбойников. Пополнив свое войско арабами из различных племен, Имру-ль-Кайс вновь напал на асадитов и одержал победу. По сообщению Ибн Кутайбы, впоследствии Имру-ль-Кайс принял участие в событиях, завершившихся казнью у «могилы царей», но остался в живых и бежал. Аль-Мунзир III послал против него войско, состоявшее из ийадитов [138], танухитов и бахраитов. В этом войске был и персидский конный отряд, посланный на помощь аль-Мунзиру Хосровом Ануширваном. Имру-ль-Кайс, оставленный большинством соратников, укрылся у некоего аль-Хариса Ибн Шихаба ( al-Harit Ibn Sihab ) из тамимитского племени Бану Ярбу Ибн Ханзала ( Ваnu Yarbu' Ibn Hanzala ). Аль-Мунзир направил к этому аль-Харису посольство, требуя выдать всех членов царского рода киндитов и угрожая войной в случае отказа. Аль-Харис подчинился и выдал находившихся у него киндитов, но Имру-ль-Кайс вновь бежал и после новых скитаний нашел убежище в Византии [81, с. 37–45; 82, с. 248–250; 149, с. 202; 172, ч. 8, с. 63–70, ч. 19, с. 85, 99; 226, т. 1, с. 402–403; 236, с. 248–250; 240, с. 328; 244, с. 558, 632].

Другой часто встречающийся у мусульманских писателей рассказ касается Шурахбиля и Саламы. По словам аль-Якуби аль-Мунзир спровоцировал конфликт между братьями. Саламе доставили дары от аль-Мунзира. Затем посланник аль-Мунзира к Шурахбилю сказал ему, что Салама — выше его, так как получает более богатые дары [82, с. 247–248]. Это сообщение не встречается в других источниках, но, если оно соответствует действительности, расчет аль-Мунзира кажется верным. В одном из перечней сыновей аль-Хариса, которых он назначил правителями арабских племен, самым старшим назван Худжр; за ним следует Шурахбиль [139]. Кроме того, по некоторым рассказам, мать Саламы была служанкой матери Шурахбиля [157, с. 429, 432]. Вполне вероятно, что Шурахбиль считал себя выше брата и по старшинству, и по происхождению. Нетрудно представить себе, какое негодование вызвало у него известие, полученное от аль-Мунзира.

Начался конфликт, кульминацией которого стало сражение, обычно именуемое в источниках «первой битвой при аль-Кулабе». Большая часть имеющихся сведений об этом сражении происходит из повествования Абу Убайды и его пересказов у более поздних авторов. Согласно этому рассказу, противники встретились у колодца аль-Кулаб ( al-Kulab ) между тогда еще не существовавшими Куфой и Басрой. Со стороны Саламы первым к месту битвы явился известный нам Суфьян Ибн Муджаши, желавший отомстить бакритам за убитых сыновей. Советники Шурахбиля и Саламы были против кровопролития, но враждовавших между собой братьев уже ничто не могло остановить. В ходе сражения племенные ополчения одно за другим покидали поле битвы; в конце концов остались только бакриты и таглибиты. Вечером каждый из братьев назначил награду за голову другого — сто верблюдов. Наконец некий Уем Ибн ан-Нуман ( 'Usm Ibn al-Nu'man ), известный как Абу Ханаш ( Abu Hanas ), убил Шурахбиля. Согласно тексту Ибн аль-Асира к тому времени воины Шурахбиля уже обратились в бегство, но это не подтверждается другими источниками.

Гибель Шурахбиля окончательно предопределила исход сражения в пользу Саламы. Ему доставили голову Шурахбиля, но он, потрясенный жестокостью, с которой был убит его брат, отказался выдавать вознаграждение [157, с. 428–432; 172, ч. 11, с. 61; 208, ч. 25, с. 116–117; 213, с. 527–529; 224, ч. 5, с. 222–223; 226, т. 1, с. 435–436; 251, с. 619–621; 261, с. 566].

Нетрудно заметить, что Абу Убайда повествует о битве в соответствии со своими представлениями, по которым за Шурахбиля выступали подчиненные ему бакриты, а за Саламу — таглибиты. К сожалению, нам неизвестно, что рассказывали (или рассказывали бы) о борьбе между братьями Хишам аль-Кальби и Ибн Хабиб, которые, как мы видели, придерживались иной точки зрения. Единственная параллельная версия рассказа о битве принадлежит аш-Шимшати. Она очень близка по сюжету к сообщению Абу Убайды, но отличается от нее несколькими немаловажными деталями. Согласно ей Шурахбиль правил тамимитами и некоторыми племенами бакритов. В ходе битвы тамимиты потерпели поражение и обратились в бегство. Шурахбиль погиб от руки Абу Ханаша. Салама не хотел выдавать вознаграждение, но под давлением племенной знати, которая заявляла, что неверность слову не красит царя, в конце концов уступил [221, с. 209–219].

Далее аш-Шимшати сообщает, что таглибиты, недовольные таким поступком Саламы, изгнали его, и он ушел к бакритам. В свою очередь таглибиты и племя Бану-н-Намир [140]провозгласили своим правителем сына аль-Мунзира — Амра [221, с. 222]. Это полностью соответствует сообщению Ибн аль-Асира о том, что таглибиты изгнали Саламу и признали над собой власть аль-Мунзира [226, т. 1, с. 437]. Об изгнании таглибитами Саламы после битвы с Шурахбилем говорит и аль-Хилли [213, с. 528–529] [141].